Les Yanomamís

Publié le 19 Janvier 2019

Brésil / Venezuela : Les yanomamis - coco Magnanville

LES YANOMAMIS Situation géographique Entre le Brésil et le Vénézuela, le territoire Yanomami s'étend sur près de 240.000 km2 couvert d'une épaisse forêt, traversé d'innombrables cours d'ea...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-bresil-venezuela-les-yanomamis-117357738.html

mon article d'origine et à présent je vous propose cette traduction ci-dessous pour compléter

Par Ludwig Winklhofer 12:36, 22. Feb. 2008 (CET) — Photographie personnelle, CC BY-SA 2.0 de, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37661273

Introduction

Les communautés indigènes Yanomami vivent dans la forêt tropicale et occupent des territoires des deux côtés de la frontière entre le Venezuela et le Brésil. Plus de la moitié des Yanomami se trouvent du côté vénézuélien, dans les États de l'Amazonas et de Bolívar. D'un point de vue linguistique, la société actuelle, désignée sous le nom de "Yanomami", est divisée en quatre sous-groupes :

les Yanomami, qui vivent essentiellement au Venezuela (État d'Amazonas) ;

les Yanomami, installés au Brésil ;

les Sanema et les Yanam, qui sont situés au nord de leur territoire (État Bolivar) et qui sont répartis des deux côtés de la frontière entre le Venezuela et le Brésil.

(voir en fin d'article des détails sur ces 2 groupes)

Ensemble, ils forment la famille linguistique yanomami (ou yanomami). Ils étaient initialement connus sous les noms de waika (ou guaica), guaharibos, shamatari, shiriana, etc. avant que leur propre désignation ne soit utilisée. Le terme "Yanomami" signifie "être humain", "le peuple".

shabono Par hr:Suradnik:Zeljko — hr:Slika:ShabanoYanomami.jpg, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1867017

Le logement est de type collectif. Plusieurs familles ou ménages se réunissent pour former une maison commune ou "shapono". Il s'agit d'une série d'espaces ouverts couverts de palmiers qui abritent chacun plusieurs habitations. Ces espaces couverts sont placés en cercle ; en volume dans un carré central à ciel ouvert. Les familles peuvent être monogames ou polygame, mais dans ce dernier cas, chaque femme occupe son propre foyer avec ses enfants. Au fur et à mesure que la famille s'agrandit, un foyer s'ajoute, plus près duquel le(s) enfant(s) le(s) aîné(s) est (sont) installé(s). On peut dire qu'environ la moitié des mariages qui ont lieu entre les membres d'une maison commune se déroulent à l'intérieur de la même maison et l'autre moitié dans des maisons voisines et/ou des maisons alliées plus éloignées. La taille des maisons collectives peut varier de moins de 20 personnes à plus de 200 personnes. Les communautés se divisent généralement en deux ou plusieurs communautés lorsqu'un conflit majeur se développe en leur sein.

Par Ludwig Winklhofer 11:12, 23. Feb. 2008 (CET) — Selbst ausgenommen, CC BY-SA 2.0 de, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37661258

Les familles séparées ont trouvé une autre communauté sur le même modèle, mais un peu plus loin. Ces familles peuvent aussi se joindre à une autre communauté alliée ou s'établir à proximité. Selon leur taille, les communautés sont guidées par un ou plusieurs dirigeants.

Les Yanomami (aussi appelés Yanomamamö) sont un groupe ethnique indigène américain divisé en quatre grands groupes : Sanumá, Yanomam, Tanomano et Yanam.

Ils parlent des langues différentes mais se comprennent. On les appelle aussi la nation Yanomami.

Par Ludwig Winklhofer 12:32, 22. Feb. 2008 (CET) — Photographie personnelle, CC BY-SA 2.0 de, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37661281

Les Yanomami

Le nom correct pour ce groupe indigène est Yanomami. La raison pour laquelle on les appelle Yanomami ou Yanomamis dans beaucoup de langues est que ce sont les missionnaires salésiens d'origine italienne qui étaient en charge des missions catholiques dans la région de Yanomamo et en italien, le pluriel de Yanomamo est Yanomami. Ce nom est corroboré par le fait que le Père Cocco, un missionnaire italien qui a vécu de nombreuses années parmi les Yanomamo, les appelait par ce nom et non par le pluriel en italien.

Ethnographie

Les Yanomami ont une importance ethnographique particulière parce qu'ils sont un peuple indigène qui a su vivre en harmonie avec son environnement, qui respecte la nature, qui ne produit pas de déchets, qui ne pollue pas et qui est autosuffisant.

Ils font partie des derniers bastions humains qui continuent à vivre selon les préceptes des peuples pré-alphabètes. Aujourd'hui, ils sont sérieusement menacés par la mondialisation et la transculturation. Ceci est dû aux phénomènes classiques de l'invasion coloniale : conversion religieuse, assimilation des rôles inférieurs par rapport à une culture supérieure et dépeuplement par les maladies que les colonisateurs ont apportées avec eux. Ne pouvant lutter efficacement contre aucun de ces facteurs, leur mode de vie traditionnel peut être irrémédiablement affecté en moins d'une décennie si les mesures nécessaires ne sont pas prises.

Par Javierfv1212 — Travail personnelMuturzikin.comServindi.org, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18395760

Environ 20 000 Yanomami vivent dispersés dans la forêt tropicale, dans des villages séparés par de nombreux kilomètres de terres inhabitées. Environ 70 pour cent de cette population occupe le sud du Venezuela, tandis que le reste est réparti dans les zones adjacentes au Brésil, en particulier dans une zone qui comprend une partie de l'État de Roraima et de l'Amazonie.

Habitat

Les petits villages comptent entre 40 et 50 habitants, tandis que les grands villages en comptent jusqu'à 300. Leurs villages -habono- sont construits en cercle et sont complètement ouverts.

image

Leurs maisons sont de forme conique et ils y vivent en groupes familiaux. L'emplacement des huttes peut varier et en de nombreuses occasions, au lieu de former un cercle, elles forment une rangée. Les familles partagent avec les autres familles de la communauté les produits de la chasse, de la pêche ou de la récolte (au sein de chaque shabono, plusieurs familles coexistent en communauté).

Lorsqu'ils se rassemblent autour du feu de camp au centre du shabono, ils mangent, parlent, fabriquent des outils, expliquent leurs histoires, leurs mythes, leurs légendes et enseignent leurs traditions aux enfants.

Moyens de subsistance

Les Yanomamis se déplacent continuellement, c'est-à-dire qu'ils sont nomades. Ces déplacements sont motivés par la courte période de productivité de leurs cultures. Ils cultivent la plupart de leur nourriture dans leurs jardins : banane, igname, patate douce et malanga (taro) Une récolte dure deux ou trois ans. Lorsque la terre est épuisée, le village crée une nouvelle plantation ailleurs. Ils ramassent aussi des produits sauvages et mangent des grenouilles.

Ils chassent toute l'année, individuellement ou en groupe, à l'arc et à la flèche. La pêche est moins fréquente et pour pêcher, on utilise la flèche et le timbo, une sorte de plante qui secoue dans l'eau pour assommer les poissons.

Par Ludwig Winklhofer 18:11, 21. Feb. 2008 (CET) — Photographie personnelle, CC BY-SA 2.0 de, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37661296

En basant leur économie sur les principes de base de l'autoconsommation (élaboration de leurs propres biens - paniers, gourdins, arcs et flèches), ils brisent les concepts économiques de presque tout l'Occident. Aujourd'hui encore, ils utilisent des motifs "décoratifs" ancestraux sur leur corps, qui sont imprimés avec certains pigments naturels. Ils utilisent un médicament appelé curare, qu'ils répandent sur le bout des flèches pour chasser leur nourriture et en plus ils l'utilisent aussi dans les rituels de guérison par les chamans pour communiquer avec les esprits la même chose est utilisée en petite quantité et en poudre qui est introduite dans le shaman par les narines avec un bâton creux et un souffle.

Vêtements

En raison des conditions climatiques, leurs vêtements sont très simples. Ils sont habillés à des fins ornementales plutôt que protectrices ; un homme bien habillé ne porte que quelques cordes de coton aux poignets, aux chevilles et à la taille, et le prépuce attaché à la corde de ce dernier. Ils utilisent aussi des branches roulées sur le corps qui portent le nom de guayuco.

L'habillement des femmes est tout aussi succinct. Généralement, le corps est peint dans de nombreuses couleurs, principalement le rouge et le noir, des colliers, des plumes sur la tête et attachés aux bras et des boucles d'oreilles sont également portés.

Vie sociale

cacique yanomami

La vie sociale s'organise autour des principes tribaux traditionnels : parenté, ascendance des ancêtres, échanges conjugaux entre parents ou groupes ayant une parenté commune et l'autorité transitoire des chefs distingués qui tentent de maintenir l'ordre dans le village et sont chargés d'établir des relations communautaires avec les autres villages. Le leadership est souvent lié à la parenté et aux liens conjugaux : les grands hommes, ou leaders, viennent des familles les plus nombreuses des villages. Selon leur ingéniosité, leur sagesse et leur charisme, ils peuvent devenir autocrates, bien que la plupart des chefs se limitent à agir comme supérieurs de leurs pairs. Ils ne sont pas exemptés du nettoyage des vergers, de la collecte, de la récolte, de la plantation et de la chasse.

Ils sont à la fois des artisans de paix et des guerriers courageux. La pacification implique souvent la menace ou l'usage de la force, c'est pourquoi la plupart des chefs sont connus comme des waiterio féroces.

Coutumes

L'une des coutumes les plus curieuses et les plus primitives de cette ethnie est la pratique du cannibalisme endogamique comme rituel sacré : lors d'une cérémonie funéraire collective, les cendres des os de leur parent mort sont mangées et mélangées avec la pâte du "pijiguao" (fruit du palmier chonta). Ils croient que l'énergie vitale de la personne décédée réside dans les os et qu'en ingérant leurs cendres, ils la réintègrent dans le groupe familial.

Méthode de production

conuco

Chaque communauté exploite un vaste territoire afin d'obtenir les ressources dont elle a besoin pour se reproduire tout en respectant les territoires de ses voisins. Les Yanomami construisent leurs maisons près de leurs conucos et tous les quatre ou cinq ans ils s'approchent des nouvelles plantations : la pauvreté du sol les oblige à ouvrir de nouvelles terres à la culture chaque année. Ils cultivent essentiellement la banane plantain, l'ocumo (xanthosoma sagittifolium), le manioc doux, la canne à sucre, le maïs et la patate douce. Ils plantent également du cambur (banane), de l'avocat, du lait, du pijiguao (palmier pêche), du tabac et du coton ; ce dernier permet la fabrication de hamacs et de vêtements. Pour accompagner les cultures, ils chassent régulièrement les animaux, pêchent et ramassent les produits de la selva. Le miel est aussi une ressource naturelle très appréciée des Yanomami. Selon le cycle saisonnier, il n'est pas rare qu'ils quittent leurs maisons et leurs conucos pour aller consommer, sur place, des produits qui abondent sur le territoire. Ils s'installent ensuite dans la selva pendant plusieurs semaines. Que ce soit dans ces camps temporaires ou dans le shapono, la vie collective favorise une vie sociale très intense et vivante.

Chasseur yanomami dans la forêt vénézuélienne.
© JERRY CALLOW/SURVIVAL

Aujourd'hui, le contact permanent des Yanomami avec la population créole de l'Amazonie et l'invasion des garimpeiros ont provoqué de graves modifications dans l'environnement et, par conséquent, dans leur santé et leurs coutumes traditionnelles.

Les Yanomamis se déplacent continuellement, c'est-à-dire qu'ils sont nomades. Ces déplacements sont motivés par la courte période de productivité de leurs cultures. Ils cultivent la plupart de leur nourriture dans leurs jardins : banane, igname, patate douce et malanga (taro). Une récolte dure deux ou trois ans. Lorsque la terre est épuisée, le village crée une nouvelle plantation ailleurs. Ils ramassent aussi des produits sauvages et mangent des grenouilles.

Les conflits

Quand il y a un conflit, il y a toujours un arbitre. C'est ce qui n'est souvent pas nécessaire dans ces cultures. S'il y a conflit, on suppose que le conflit est entre deux personnes et qu'il n'y a pas lieu de recourir à un arbitre. Un tel recours à une instance supérieure, à l'arbitrage, n'est pas souvent nécessaire dans ces sociétés. Le même mot délégation est un mot qui existe, bien sûr, mais à un degré infiniment moindre dans ces autres cultures. Il n'y a aucun représentant de qui que ce soit.

Systèmes de croyance

Le cosmos Yanomami se compose de quatre couches qui se trouvent horizontalement et relativement proches les unes des autres. Les couches sont comparées à une "plaque" : légèrement incurvée, arrondie, mince, rigide et avec une surface inférieure. Dans ces régions, des événements mystérieux se produisent et ils sont habités par des esprits. La couche supérieure est appelée "DUKU KÄ MISI" dans laquelle il s'est passé beaucoup de choses qui sont "tombées" sur la couche inférieure. Elle ne joue pas un rôle très important dans la vie des Yanomami. La couche suivante, appelée "HEDU KÄ MISI" elle est semblable à la Terre. Sa couche supérieure est invisible, elle possède des arbres, des cultures, des villages, des animaux et des plantes et les âmes des défunts y vivent. Tout ce qui existe sur terre existe aussi à ce niveau. La surface inférieure de cette couche est le ciel que les Yanomami voient. Le Yanomami vit dans la couche appelée "HEI KÄ MISI", un niveau qui a été créé quand un morceau de "hedu kä misi" a cassé et est tombé. Enfin, il y a la couche inférieure appelée "HEI TÄ BEBI", une zone presque stérile où vit une variante des Yanomami ; des cannibales impitoyables qui capturent les âmes des enfants et les mangent.

Les origines

Elles sont expliquées à travers le mythe du "Sang de la Lune". Autrefois, les gens pensaient que c'était le sang de la lune. La Lune était un méchant homme qui mangeait sa fille. De braves gens ont tiré dans le ciel et lui ont fendu la poitrine. Des gouttes de sang de la Lune jaillit le féroce Yanomami. Les femmes sont issues d'un fruit appelé "wabu". Un homme cueillit un fruit et devint immédiatement une femme, cette femme engendra de nombreuses filles qui à leur tour eurent des enfants, il y a donc un grand nombre de Yanomamis.

L'homme jaguar

Le jaguar est une bête redoutée qui tue et mange les hommes. C'est un chasseur droitier comparé au guerrier Yanomami. Le jaguar devient un homme qui dévore le Yanomami (cannibalisme).

Tabous

Pour les Yanomami, leur nom est secret à tel point qu'après leur mort, leur nom n'est pas prononcé par la communauté.

Rites

Expulser les mauvais esprits

Le chaman est chargé d'expulser les mauvais esprits qui causent la maladie chez les membres du village. Il y a quatre causes qui causent la maladie :

- par la hantise d'un autre chaman.

- par l'envoûtement d'un autre homme.

- à cause des mauvais esprits.

- par transmission de la douleur de l'animal qui est le double de celle de la personne.

Les adultes, y compris les jeunes, prennent des drogues pour se débarrasser de leur propre hekura. C'est un moyen d'éviter d'être possédé par les mauvais esprits, c'est avant tout la liturgie démoniaque et la seule évasion psychique d'un peuple qui ne connaît aucune boisson alcoolisée.

Curare

strychnis toxifera -curare Par Franz Eugen Köhler, Köhler's Medizinal-Pflanzen — List of Koehler Images, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=255627

Procédé de distillation du poison mortel dont elles recouvrent le bout des flèches utilisées dans la chasse et la guerre, dans ce procédé les femmes n'interviennent pas ; le poison serait "non tempéré".

Reaho

Les Yanomami ont leurs propres rituels de mort qui doivent être accomplis pour accomplir le rite du passage des morts à l'autre monde. Dans la société Yanomami, les femmes de la famille et de la tribu doivent pleurer le défunt. Si les rituels ne sont pas exécutés correctement ou si le corps ne brûle pas complètement, c'est parce que le défunt, dans la vie, a fait quelque mauvaise action.

Le lendemain de la mort, les femmes de la tribu apparaissent avec les joues noircies en signe de tristesse et commencent à pleurer les morts. Quand ceux-ci sont terminés, les biens du défunt sont brûlés avec le cadavre. Puis la tribu reprend ses activités normales.

Un mois après la mort d'un membre de la tribu, les Yanomami organisent un repas funéraire où l'on mange les cendres des morts. Les membres de la famille boivent de la soupe à la banane mélangée aux cendres du mort. Au cours de cette célébration, les visiteurs ont droit à toutes sortes d'aliments et des alliances sont établies.

Conclusion

Grâce à ce travail, nous avons réalisé l'importance des ethnies indigènes qui existent en terre vénézuélienne, nous avons pu aussi nous réjouir de leurs origines et des modes de vie de chacun de ces groupes, nous avons pu observer leurs rituels sacrés, leurs consécrations, et leur type de cannibalisme, nous avons aussi réalisé la manière dont ils vivaient, Contrairement à la façon dont nous vivons, ils vivaient d'une manière très particulière où ils n'avaient pas de ressources humanitaires et ils se rétablissaient entre eux, en se guérissant mutuellement, nous pouvions aussi observer leurs vêtements, leur origine et leurs cultures, la plupart vivaient de la chasse, la pêche et la collecte de fruits sauvages, de l'agronomie, ils faisaient des vases, des paniers et fabriquaient leurs propres accessoires.

Bibliografía

Monografías.com
es.wikipedia.org

traduction carolita du site monografias.com

Los Yanomamis (página 2) - Monografias.com

Las comunidades indígenas yanomami viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende de ambos lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Más de la mitad de los miembros de la...

https://www.monografias.com/trabajos81/yanomamis/yanomamis2.shtml

Sous-groupe SANEMA

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Les Sanema constituent l'un des quatre sous-groupes linguistiques Yanomami, ils habitent aux sources de l'Orénoque, ils sont un groupe agricole, chasseur et cueilleur. La zone qu'ils ont traditionnellement occupée est celle des hautes terres qui divisent les sources de l'Orénoque et ses affluents des fleuves Negro et Branco, affluents de l'Amazone. Cette zone est étendue et couverte d'une forêt tropicale dense avec de fortes précipitations. Le monde spirituel des Sanema influence grandement leurs activités quotidiennes car, comme d'autres cultures amazoniennes, il guide les règles de la coexistence avec la nature et le reste des hommes. D'après le recensement des communautés indigènes de 2001, 2 287 personnes appartenant au peuple Sanemá ont été enregistrées dans l'État de Bolívar, dont 1 169 hommes et 1 118 femmes.

Sous-groupe NINAM ou YANAM

Les Shirian, Ninam ou Yanam sont un groupe de Yanomami qui habite la source du fleuve Paragua, dans l'État de Bolivar.Il est linguistiquement et culturellement différent des Sanema qui habitent le bassin du fleuve Caura, et la majeure partie de sa population vit aux sources du fleuve Uraricuera au Brésil. Sa densité de population est très faible. Jusqu'à présent, il y a eu beaucoup de confusion quant au nom de ce groupe et ils ont souvent été confondus avec Arutanies, Uruak, Sape, Sanema, et Ye'kuana. Ils ont cessé d'utiliser leurs vêtements traditionnels, mais ils sont fortement attachés à leurs coutumes traditionnelles et à un mode de subsistance qui les oblige à s'adapter aux conditions physiques et aux exigences du milieu qui les entoure. La zone actuellement habitée par les Shirian s'étend de l'embouchure de la rivière Karun en amont jusqu'au cours supérieur de la rivière Paragua, au-delà même de la frontière avec le Brésil. La plupart des habitants sont monolingues et gardent active la transmission orale de leur cosmovision et de leurs coutumes. Ils pratiquent la culture sur brûlis et ont adopté la technique caribéenne de transformation du manioc amer pour produire du manioc. Ils cultivent également une variété de tubercules et de fruits, récoltent des fruits et des insectes pour compléter leur alimentation, et chassent et pêchent souvent sans aucune technologie occidentale, car ils n'ont pas les ressources économiques pour acquérir des armes à feu et des munitions.

traduction carolita du site osomelero.blogspot.com

http://osomelero.blogspot.com/2009/07/indigenas-venezolanos.html