Colombie /Venezuela : Le peuple Cuiba ou Wamomae

Peuple autochtone du Venezuela et de Colombie, anciennement nomade, d’environ 3000 personnes, vivant dans les plaines entre les rivières Meta, Casanare et Arauca en Colombie et dans l’état d’Apure au Venezuela.

Au  Venezuela

650 personnes

En Colombie

2000 personnes

Resguardo de Caño Mochuelo, communauté dans le département de Casanare, 1050 habitants en 2015.

Langue de la famille guahibo formée d’un continuum dialectal avec la langue sikuani, avec des variations extrêmes en raison de la séparation des 2 groupes provoquée par l’installation des peupples de famille arawak et  salivane sur les rives de l’Orénoque , du Meta et du Casanare.

Dialectes chiricoa, amarucua, mariguari, siripu, yarahuuraxi, capanapara, mella, ptamo, sicuana.

C’étaient des chasseurs cueilleurs mobilisés de façon saisonnière en fonction du régime de pluie et des ressources locales. Ils campaient temporairement de courtes périodes dans des abris (bouto) construits avec 4 poteaux et un toit de feuilles de palmier, avec une seule pente, l’abri faisait 2 à 3 mètres de long et 1.5 à 2 mètres de large. Ils y suspendaient leurs hamacs.

Ils étaient des chasseurs expérimentés, chassant avec l’arc et le flèches des cerfs des chiguiros, (cabybara, rongeur) des pécaris, des pacas.

L’arc et les flèches servaient aussi pour la pêche.

capybara ou chiguiro Par Clodomiro Esteves Junior — Travail personnel, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=58631372

Ils collectaient des fruits chaque jour et des tubercules sauvages, du miel d’abeilles sauvages, des œufs de tortue, des iguanes, des oiseaux, des fibres de palmier moriche (mauritia flexuosa) de palmier cumare (astrocaryum aculeatum) pour confectionner des hamacs, des bracelets, des feuilles et des lianes pour fabriquer des paniers et des écorces pour leurs guayucos (pagnes).

cumare Par Yaoming 1998 — Travail personnel, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=25108884

moriche

Ils avaient de petits jardins dans lesquels ils plantaient de la yucca, des patates douces, des ignames, de la canne à sucre, des manguiers, des ananas, du tabac et des arachides.

sources : https://www.ethnologue.com/13/countries/Vene.html, wikipedia

ci-dessous traduction du site de l'ONIC

Colombie - Le Resguardo indigène de Caño Mochuelo construit sa souveraineté alimentaire - coco Magnanville

Traduction d'un article de 2012 en rapport avec les articles sur les peuples qui vivent dans ce Resguardo La réserve indigène de Caño Mochuelo est située dans les plaines orientales de la Colom...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/02/colombie-le-resguardo-indigene-de-cano-mochuelo-construit-sa-souverainete-alimentaire.html

Peuple Wamomae ou Kuiva en Colombie

Autres noms

Kuiva, Wamonae et Wamone, Chiricoa, Cuiva.

Situation géographique

Le territoire ancestral kuiva comprend une vaste extension des plaines orientales actuelles de la Colombie. Actuellement, le peuple vit sur de petites parcelles de ce qui était son territoire ancestral, principalement sur les rives des rivières, dont dépend leur filiation. La plupart d'entre eux vivent dans la réserve Caño Mochuelo de 94 570 hectares, qu'ils partagent avec les communautés des peuples Guahibo, Sáliva et Piapoco, notamment. Les registres INCORA font état de la population Kuiva dans les resguardos des départements de Vichada et Arauca tels que Santa Teresita del Tuparro, La Pascual, San José de Lipa, Los Iguanitos et La Vorágine.

Population

D'après le recensement de 2005 du DANE, 769 personnes se sont déclarées appartenir au peuple Kuiva, dont 49,80 % d'hommes (383 personnes) et 50,20 % de femmes (386 personnes).

La population Kuiva est concentrée dans les départements de Casanare, avec 78,41 % (603 personnes) du total, et d'Arauca avec 14,56 % (112 personnes). Ces départements concentrent 92,98% de la population de ce peuple Les Kuivas représentent 0,06 % de la population indigène de Colombie. La petite taille du peuple les met en danger d'extinction. La population Kuiva vit presque entièrement dans les zones rurales ; la population située dans les villes est de 6,11 % (47 personnes), ce qui est nettement inférieur à la moyenne nationale de 21,43 % (298 499 personnes) de la population indigène urbaine.

Langue

Elle appartient à la famille linguistique guahibo, qui est partagée avec tous les peuples indigènes qui habitent la réserve de Caño Mochuelo, à l'exception des Sálibas qui appartiennent à une famille linguistique indépendante et des Yaruro qui appartiennent à la famille linguistique Chibcha (Plan pour la sauvegarde des peuples indigènes de la réserve Caño Mochuelo). Il y a 80,75% de locuteurs (621 personnes) sur la population totale, ce qui montre un haut degré de survie.

La communauté est alors considérée comme renforcée en termes de permanence de la langue maternelle. C'est parce que depuis la maison nous essayons de renforcer la parole et dans les écoles, les enseignants sont chargés de la compréhension de la lecture de la langue. En outre, des abécédaires et des dictionnaires ont été produits, ce qui a également conduit les enfants à écrire et à parler la langue (Plan de sauvegarde des peuples autochtones de la réserve de Caño Mochuelo) (...) Cette langue a été classée en danger pour plusieurs raisons. La première est qu'au cours des dernières années, le risque physique et culturel du peuple Cuiba s'est accru en raison des affrontements entre acteurs armés illégaux et de la prolifération des cultures illicites sur leur territoire. (Ministère de la Culture, République de Colombie)

CULTURE ET HISTOIRE

Histoire

Le peuple Wamonae a une longue histoire de raids et d'adaptation dans les territoires de l'Orénoque, se déplaçant entre les plaines de l'est de la Colombie et le territoire du Venezuela. D'où la construction territoriale complexe qui les caractérise, comme d'autres peuples de cette macro-région, comme semi-nomades. Outre la communauté de Caño Mochuelo, ils sont actuellement situés sur la rive gauche de la rivière Meta dans la municipalité d'Orocué, mais comptent plusieurs communautés à Vichada, en particulier à Santa Rosalía. Ils ont également des colonies de peuplement au Venezuela, dans l'État de Bolivar du Venezuela voisin.

Cette étude de la communauté Wamonae installée dans le Resguardo de Caño Mochuelo, où elle vit avec huit autres villages, ne représente qu'une petite partie de la communauté dans son ensemble. Les peuples qui sont aujourd'hui installés dans les zones qui intègrent ce qui était en principe appelé Resguardo Indigène et plus tard Resguardo Caño Mochuelo, ont traversé différentes zones et affluents du bassin du fleuve Orénoque. Comme plusieurs chercheurs l'ont fait valoir au cours des deux dernières décennies du XXe siècle, la région de l'Orénoque est la moins connue, il existe peu de recherches sur la situation sociale et historique de ses populations. Le concept de base pour l'identifier est celui d'un bassin hydrographique, c'est-à-dire la zone où convergent toutes les eaux qui vont vers l'Orénoque, y compris les pentes andines et le massif de la Guyane. C'est en marge de l'Orénoque et de ses affluents que les communautés indigènes ont effectué leurs raids de collecte.

Le grand bassin constitue une zone internationale entre la Colombie et le Venezuela, mais il s'agit ici des peuples installés dans l'Orénoque colombien, sans oublier la mobilité historique de la population indigène entre ces deux territoires nationaux. Le processus d'implantation dans la région est essentiellement dû à la migration constante de colons provenant de différentes parties du pays et, dans certains cas, d'étrangers arrivés dans ces territoires depuis la Conquête jusqu'à nos jours, ce qui définit un comportement démographique particulier et une forme spécifique d'appropriation des terres. Les particularités de l'occupation spatiale et les différentes formes de relation avec le territoire s'expriment dans leurs différentes activités de subsistance : chasse, pêche, cueillette, horticulture et agriculture.

A partir de 1624, la couronne espagnole confia à l'église, et plus précisément à l'ordre des Jésuites, la promotion d'une organisation économique et politique qui permettrait l'exploitation des terres du piémont et de la savane pour concentrer les populations indigènes dans les villages et haciendas. Au XVIIe siècle, les Jésuites s'étaient déjà établis comme les principaux agents de la colonisation indigène, tant sur le plan économique que politique, ce qui leur a permis de consolider leurs haciendas. Cependant, ce mouvement n'a pas eu lieu dans toute la région et, en 1767, ils ont été expulsés, leur interdisant d'enlever leurs biens. Pendant les 124 années de présence jésuite dans l'Orénoque, environ 81 établissements ont été fondés, parmi des fermes doctrinaires et des forts de différentes tailles, sur les terres qui constituent les bassins des fleuves Casanare et Meta, affluents de l'Orénoque (Étude nationale sur la situation alimentaire et nutritionnelle des peuples indigènes de Colombie ENSANI. p, 26. Universidad esternado de Colombia ).

Culture

Dans leur cosmovision traditionnelle, le Curaca est l'intermédiaire entre la communauté et les forces surnaturelles . On pense qu'il est la seule personne capable d'arrêter les maladies qui mènent à la mort, grâce à des chants médicinaux basés sur la magie de la parole. Le yopo, plante psychotrope, occupe une place privilégiée dans leur culture et sa consommation se fait dans chaque rituel. Selon la tradition, les morts sont enterrés assis, les bras croisés autour des genoux, regardant vers l'est et accompagnés de leurs armes de chasse. Lorsque le défunt est un homme, il est déterré après quatre ou cinq ans, ses restes sont brûlés et les cendres sont jetées dans la rivière. Les kuiba sont identifiés en fonction de leur appartenance à une rivière :

Piwien sur la rivière Meta,

Aito Pili sur la rivière Ariporo,

Wai Piwi sur la rivière Vachadia,

Yorawiraxi sur la rivière Capanaparo,

Mayarazi sur la rivière Arauca et

Tsiripuxi sur la rivière Agua Clara.

La vie sur les rives des rivières, ainsi que leur relation avec l'eau, déterminent la cosmologie et les formes d'affiliation du peuple Kuiva. L'origine de la vie dans la cosmologie kuiva est dans les lacs, et celle des clans, dans les rivières. Ces derniers déterminent à la fois le nom du clan et le nom de famille des individus. Dans la production artisanale, les fibres végétales et les écorces sont utilisées pour fabriquer les hamacs, les instruments de pêche et le transport fluvial. Il y a aussi une importante production de colliers, poignées et plumages, qui sont utilisés principalement dans les scénarios rituels. La vannerie et la poterie sont également produites, utilisées dans les activités quotidiennes et les rituels. (Ministère de l'intérieur, République de Colombie).

Économie

Les principales activités de subsistance sont la chasse, la pêche et l'agriculture, avec 69% des familles référées. La majeure partie de la production est destinée à l'autoconsommation. Les emplois impliquant une certaine forme de rémunération économique, comme le travail journalier, l'artisanat, l'enseignement et la police, occupaient le deuxième rang, avec 26 %. Enfin, la récolte de fruits, l'élevage ou le pâturage, et d'autres activités non précisées ont donné une faible représentation de 4 %. Une répartition en pourcentage des activités est illustrée dans le graphique suivant. En ce qui concerne une deuxième activité de subsistance, la chasse, la pêche et l'agriculture représentaient 61 % du total. L'artisanat occupait une place importante avec 28%.

Les activités impliquant un certain type de rémunération économique (salaire journalier, commerce, agent de santé) s'élevaient à 7%. Enfin, le bétail ou le pâturage, et d'autres activités non précisées, se sont ajoutés aux 3 % restants. L'une des 91 familles de Mochuelo a déclaré qu'elles n'avaient pas de deuxième activité de subsistance.  55 familles de Mochuelo ont signalé une troisième activité de subsistance. Dans ce cas, l'artisanat a pris la première place, avec 33%. La chasse, la pêche et l'agriculture représentaient 38 %. La récolte a pris une importance exceptionnelle avec 11 %, tandis que le bétail était plus représenté avec 3 %.

(Estudio Nacional de la Situación Alimentaria y Nutricional de los Pueblos Indígenas de Colombia ENSANI. p, 118. Universidad Externado de Colombia)

ONIC - Wamonae

OTROS NOMBRES Kuiva, Wamonae y Wamone, Chiricoa, Cuiva. UBICACIÓN GEOGRÁFICA El territorio ancestral kuiva comprende una vasta extensión de los actuales Llanos Orientales de Colombia. En la ...

https://www.onic.org.co/pueblos/2230-wamonae

Mythe Kuiba - Origine du feu - coco Magnanville

Mythe Kuiba - Origine du feu Les Kuibas sont situés à l'extrémité est du département de Casanare, en Colombie, et dans le parc Toparro à Vichada. Il s'agit d'un petit groupe ethnique colombie...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/01/mythe-kuiba-origine-du-feu.html

Colombie- Mythe Kuiva - L'origine de l'être humain - coco Magnanville

Les Kuibas sont situés à l'extrémité est du département de Casanare, en Colombie, et dans le parc Toparro à Vichada. Il s'agit d'un petit groupe ethnique colombien qui ne compte pas plus de 2...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/01/colombie-mythe-kuiva-l-origine-de-l-etre-humain.html