La confédération iroquoise

Publié le 29 Décembre 2018

Ils se nomment eux-mêmes Haudenosaunee (" peuple de la grande maison "), cinq nations les composaient ; les Français les appelaient Iroquois, tandis que les Anglais les appelaient " Cinq Nations ", ils étaient d'ouest en est :

Seneca "Onondowahgah""Peuple de la Grande Colline." Gardiens de la porte ouest.

Cayuga "Gayogoho:non""Le peuple des grands marais"

Onondaga "Onoda'gega""La ville des montagnes". Gardiens du feu central.

Oneida "Onyota'a:ka""Ville de la pierre sur pied"

Mohawk "Kahniakehake""Le peuple de pierre". Les gardiens de la porte est.

Ceinture
Les Wampuns représentent chaque tribu de gauche à droite, en considérant le sens de l'emplacement de leurs territoires ouest-est.

Le drapeau confédéré a le même design.

Les forêts de pins, de chênes, d'érables et de frênes prédominaient dans la région confédérée. Un territoire rempli de ruisseaux et de rivières, au milieu des montagnes et des vallées, les saisons présentaient des climats bien marqués.
Il s'agissait d'une seule tribu qui habitait la vallée du fleuve Saint-Laurent et qui émigra à New York - l'endroit où elle se trouvait au moment du contact avec les Européens - se divisant en plusieurs groupes pour échapper au siège des tribus algonquines.

Deganawida, "Le Grand Artisan de Paix", a atteint les Cinq Nations qui étaient constamment belligérantes, avec un message qu'il avait reçu du Créateur qui contenait les principes de paix, d'égalité, de respect, d'amour et de justice.

Il a unifié les nations comme dans une "Maison Communautaire" où chacune avait son propre feu. Au centre - Onondaga - le Grand Arbre de la Paix a été planté, ses branches représentaient les maisons des nations confédérées et ses racines s'étendaient aux quatre points cardinaux, invitant les autres peuples à s'y réfugier.

Les nations ont conservé leur souveraineté et participé aux décisions de la Confédération et à la responsabilité de protéger la paix, la nature et les générations futures.

La Grande Loi des Iroquois est un mélange de droits électifs et héréditaires. Il y avait un Conseil de la Confédération de 50 royaneh ("bons hommes" : 9 oneida, 10 cayuga, 14 onondaga, 8 seneca et 9 mohawk), choisis sur une liste de candidats parmi les membres des clans correspondants, dont les noms étaient proposés par les femmes, et tous leurs successeurs durent adopter les noms des anciens fondateurs. À la mort de l'un d'eux, on célébrait des rites de deuil complexes et on nommait son successeur. Ils prenaient des décisions au cours d'une série de réunions, de caucus (petits conseils) jusqu'à ce qu'un consensus soit atteint. Les chroniques étaient transmises oralement ou par les wampums (ceintures sacrées).

Ensemble, ces peuples constituent la plus ancienne démocratie participative des Amériques et ont eu une influence directe tant sur la démocratie et le constitutionnalisme que sur la notion d'égalité des femmes et des hommes dans la société moderne. Benjamin Franklin, en particulier, qui a eu un contact direct avec eux en 1753, a souligné dans ses œuvres que le degré d'autonomie individuelle dont jouissaient les habitants de la confédération était inconnu en Europe et a publié les traités indiens, considérés comme l'une de ses plus importantes œuvres.

Toutes les tribus étaient organisées en un système de clans de dénominations différentes. Ils étaient divisés en ohwachira (famille nombreuse), dont chacun avait un oyaron (son propre esprit protecteur) et était de type matriarcal, ce qui se reflète dans la coutume selon laquelle l'enfant recevait un nom du clan de sa mère. Aucun homme ne peut présider un clan et aucune femme ne peut être chef militaire ou sachem. C'était aux chefs de clan de choisir les chefs militaires.

Les premières chroniques européennes les décrivent comme des individus d'une grande beauté, très friands de rires et de plaisanteries, appliquant la bonne humeur et la justice à toutes leurs actions, faisant toujours preuve d'hospitalité, et parfois d'une énorme gentillesse. Ils étaient perspicaces, courageux, résistants et stoïques face à la douleur.

Les villages iroquois étaient formés de tentes recouvertes d'écorce avec une base de 20 x 6m. et une hauteur de 6 m. On les appelait ganonh'sees, ou "maison communale", dans laquelle plusieurs familles séjournaient. La maison commune était divisée en compartiments familiaux d'environ trois mètres de chaque côté du couloir ; pour chacune des deux familles, on utilisait un feu qui était allumé à l'intérieur de la maison. Sur le toit, il y avait des cheminées pour que la fumée s'échappe et donne de la lumière à l'intérieur ; les trous pouvaient être fermés avec des tuiles d'écorce.

Elles étaient construites sur une structure de mâts verticaux cloués au sol sur une surface rectangulaire. Sur le dessus des mâts, des bâtons flexibles étaient placés, qui étaient pliés pour produire l'effet de toit. Les hommes étaient chargés de construire les maisons communales, bien qu'elles appartenaient aux femmes.

La maison communale était une caractéristique des villages iroquois. Chacune d'elles constituait un microcosme de la communauté entière et devenait un symbole de son identité. C'est ainsi qu'ils parlaient généralement d'eux-mêmes comme "Le village des maisons communales". A la fin du XVIIe siècle, la maison communale fut progressivement abandonnée au profit des maisons unifamiliales.

Ils vivaient de l'agriculture. Ils cultivaient le maïs, les haricots et les citrouilles, considérés comme les trois sœurs du Créateur, ainsi que plusieurs sortes de fruits secs, le tournesol et le tabac.

Ils étaient considérés comme des guerriers féroces et avaient l'habitude de torturer les prisonniers à mort. Ils considéraient la frontière comme un lieu de contact et de relation, appelé Teitonateiken "où deux entrent en contact", et posaient aux étrangers le tekeniteyohe:te "des deux chemins", acceptent la différence et la respectant.

Cartier érige la croix en Gaspésie
Jacques Cartier lève la croix à Gaspé. (24 juillet 1534)

Jacques Cartier (1491-1557), considéré comme le premier explorateur français en Amérique, arrive sur les rives de la baie de Gaspé - Golfe du Saint-Laurent, Canada - en 1534. Là, le 24 juillet, avec un groupe d'Iroquois, il érigea une croix de 10 mètres portant l'inscription "Vive le roi de France", prenant possession du territoire.

Bientôt, des colons français, néerlandais et anglais intéressés par la traite des fourrures arriveront, les obtenant en échange d'armes avec les Iroquois.

Le 30 juillet 1609, Samuel de Champlain (français, 1567 ? - 1635), près du lac qui porte aujourd'hui son nom, avec le soutien des Hurons et des Algonquins, ses partenaires commerciaux, tire sur les chefs iroquois, tuant deux d'entre eux d'un seul coup d'arquebuse. L'épisode marquera les relations tendues entre les Iroquois et les Français pour le reste du siècle.

En 1640, la guerre des castors est déclenchée, les Iroquois, encouragés par leurs partenaires commerciaux hollandais et anglais, affrontent les Français, eux-mêmes alliés des tribus algonquines, afin d'étendre leur territoire et de monopoliser le commerce de la fourrure avec les Européens.

Le 21 juin 1665, les troupes françaises du régiment de Carignan-Salières commencent à arriver, en septembre, quelque 1200 soldats et leurs officiers sont rassemblés à Québec sous la direction du lieutenant général Alexander de Prouville. Ce fut une guerre brutale qui a profondément affecté la société iroquoise.
Certains Iroquois se sont convertis au catholicisme et ont lutté contre ceux qui avaient maintenu la religion indienne. Pendant les luttes pour l'indépendance de l'Angleterre, les Iroquois se divisent, l'un soutient les Anglais et l'autre combat aux côtés des rebelles. Les Américains envahissent les terres des Iroquois, les vendent et fragmentent leur culture en les confrontant. Après l'indépendance des États-Unis, de nombreux Iroquois ont dû émigrer au Canada et les autres ont été déplacés de leurs territoires d'origine.

Soldats du Régiment de Carignan-Salières.

La crosse, sport favori

Les Iroquois jouent à la crosse, leur sport favori.

Un joueur saute pour attraper le ballon en peau de cerf disséqué, puis tente de le lancer derrière la ligne de but de l'équipe adverse. Vous pouvez porter le ballon dans votre raquette, mais vous ne devez pas le toucher avec vos mains. Les bandes ou les tribus s'assortissaient souvent les unes aux autres.

Le jeu était ce qu'est aujourd'hui le Baseball pour les nord-américains modernes, les jeunes universitaires aux Etats-Unis et au Canada pratiquent aujourd'hu le même sport.

Illustration de W. Langdon Kihn. National Geographic, novembre 1937.

Onondaga au congrès

Le 11 juin 1776, les chefs iroquois sont invités au débat sur l'indépendance dans la salle des séances du Congrès continental. L'orateur a exprimé le désir de se traiter les uns les autres comme des " frères " et que " l'amitié entre eux continue tant que le soleil brille et que l'eau coule ", a-t-il dit, les nouveaux Américains et les Iroquois doivent agir comme " un peuple et un cœur ". Le chef Onondaga demanda alors la permission de donner un nom indien au député Hancock et le nomma "Karandiawn" ("Grand Arbre").

Les chefs iroquois à l'intérieur des salles de congrès, à la veille de l'indépendance, montrent l'impact de leurs idées sur les congrès.

Illustration de John Kahionhes Fadden

Pouvoir des femmes

Les femmes avaient un pouvoir de nomination et de veto parmi les Iroquois.

Ce bébé est dans un lit de bébé brodé avec des poils d'orignal teints, il ne pourra pas devenir un chef si sa mère n'approuve pas. La progéniture était gouvernée par la voie maternelle ; la mère pouvait même interdire à son fils de participer à la guerre.

Illustration de W. Langdon Kihn. National Geographic, novembre 1937.

Récolte de maïs

Le maïs était récolté par des femmes iroquoises.

Entre les hautes tiges, les femmes marchent, ramassent les épis et les placent sur leurs épaules dans le panier qu'elles portent sur leur dos. La femme assise enlève les feuilles. Souvent, le maïs était grillé ou bouilli lorsqu'il était vert ou grillé pour un repas léger. Elles faisaient des boulettes de viande et des soupes de maïs très appréciées, elles préparaient aussi du "pop-corn" qu'elles plaçaient dans des verres en céramique.

Illustration de W. Langdon Kihn. National Geographic, novembre 1937.

Nót-to-way. Chef iroquois.

Peinture de George Catlin, probablement réalisée à Fort Snelling en 1835.

L'artiste raconte qu'il était un homme très bon, mais qu'il ignorait tout de l'histoire de son peuple. Il vivait parmi les Ojibways, dont il voulait être considéré comme un membre.

Chée-ah-ká-tchée

Epouse de Nót-to-way.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Iroqueses

Ficha Cosmogonía Apéndice Lengua: Iroquesa. Bosques de pino, roble, arce y fresno predominaban en la región de la Confederación. Repleta de arroyos y ríos, en medio de montañas y valles; las ...

https://pueblosoriginarios.com/norte/bosques/iroqueses/iroqueses.html

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