Uruguay : Le peuple Chaná

 De Straughn - Trabajo propio, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4500882

Pour ce peuple j'ai traduis un excellent compte rendu que j'ai trouvé sur ecuRed.cu, le wikipedia cubain.

Les tribus Chaná faisaient partie du Groupe du Littoral, dont l'habitat était situé dans les zones côtières du fleuve Paraná.

Antécédents 

Fruit de la rencontre d'un courant culturel néolithique reconnu comme paléo-amazonien, avec un schéma de base similaire à celui des Charruas et des Guaycurúes, ils se seraient étendus du nord de la Mésopotamie au sud et à l'est, s'installant sur le territoire Entre Ríos au début de notre ère.

Sous ces latitudes, porteurs d'une culture de type néolithique, ils auraient absorbé ce que l'on appelle la "Culture de base des Serrano" (pêcheurs et cueilleurs, fabriquant des céramiques) et subi une seconde influence néolithique par l'intermédiaire de leurs voisins, les Guaraníes.

Histoire 

Ces bandes sont mentionnées du sud au nord : chanás et beguás, timbres et caracaráes, corondas, quiloazas, calcines, empeñes et mocoretáes. Ils occupaient un vaste secteur et leur culture était fondamentalement similaire. L'existence des doubles gentilés est reconnue : chaná - baguáes, chaná- timbres, beguá - chantes. On pense qu'ils ont atteint cette région en remontant le fleuve Uruguay. Les vestiges archéologiques trouvés semblent le confirmer.

Aspect physique

Leurs caractéristiques physiques étaient typiques des pámpidos, grands (plus de 170 cm), bien proportionnés, crâne dolicocéphale (long et fin), teint bronzé, yeux foncés et cheveux raides. Les anciennes sources testimoniales y font allusion, en ce qui concerne les timbúes : "grands et bien formés".

Cette affirmation correspond aux habitants des deux rives du Río de la Plata et du Paraná. Se référant aux chanáes en particulier : "plus grands que les autres". Anthropologiquement, ces données ont été confirmées.

Ils appartenaient à la race des campidés, tout comme les charruas.

Développement social

Langue

Il n'existe aucun document écrit qui nous informe sur la langue de ce peuple.

Certaines hypothèses ont été faites par des auteurs qui le considèrent comme un détachement de la langue charrúa, tandis que d'autres disent qu'elle serait liée à la langue Guaycurú.

Peu à peu, et dans le moindre des cas, ils ont été métissé bien que la majorité a disparu. Il n'existe aucune trace de la présence d'un peuple indigène dans ce groupe aujourd'hui.

Culture

La culture chaná entrarriana (d'entre Ríos) a été subdivisée en : Mocoretáes, Timbres et Beguaes, et a occupé la région ouest de la province. Ils chassaient, pêchaient, cueillaient et cultivaient la terre. Ils possédaient une industrie de céramique décorée. Ils étaient semi-nomades et leurs maisons étaient des ranchos communaux. Leur organisation, par le biais des chefferies héréditaires, avait des assemblées pour résoudre des problèmes communautaires très importants. Leurs croyances religieuses s'expriment à travers des rituels populaires.

La mission du dernier locuteur chaná - coco Magnanville

Traduction d'un article d'octobre 2017 en rapport avec l'article sur le peuple Chaná. Comment une langue américaine a été retrouvée grâce à la rencontre entre un retraité et un linguiste. P...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/11/la-mission-du-dernier-locuteur-chana.html

Armes

L'armement se composait d'arcs courts et de flèches avec des pointes en bois et en os. Dans les régions où il y avait des pierres, on s'en servait pour faire des pointes, des boleadoras, des pierres de fronde. Le propulseur et la matraque sont également mentionnés.

Garde-robe

Pendant les périodes chaudes ils se promenaient nus, il était indiqué l'utilisation de manteaux de peaux généralement de loutres, pour la saison froide.

La femme était belle, ses cheveux étaient longs et bruns, elle portait des boucles d'oreilles qui prenaient les oreilles. Elles avaient sur la tête un chapeau de fourrure fait avec des têtes d'onces avec des dents  L'utilisation de pagnes et de tabliers en coton a également été mentionnée. Les ornements se composaient de peintures corporelles, de tatouages, d'ornements d'oreilles.

Il était courant de percer les cloisons nasales, où l'on plaçait des pierres de couleur. L'utilisation du barbote était réservée aux hommes. L'utilisation d'ornements métalliques est soulignée.

Ustensiles ménagers

Les témoignages ethniques consultés ne mentionnent pas les ustensiles et les matières premières. Cependant, des personnalités archéologiques prestigieuses ont pu déterminer l'existence d'un type particulier de poterie qui coïncide avec leur habitat.

Elle se distingue par la modélisation d'appendices avec des figures zoomorphes, placés sur les bords ou la partie supérieure des conteneurs de plage et des cloches, dont l'utilisation ou la fonctionnalité n'a pas été parfaitement clarifiée jusqu'à présent.

Un autre type de décoration est incisé, avec des gardes et des figures géométriques.

Canoës

Canoës utilisés par les Chanás

Ils ont développé une modalité culturelle en relation extrême avec le fleuve, les cours d'eau étaient des routes de déplacement, leurs canoës construits en creusant un seul tronc étaient - au lieu d'un moyen de transport - des forteresses agiles.

Le Portugais Lopes de Sousa, qui les contacta en 1531, compte dans son "Journal de Navigation" :

"Quand ils quittaient la terre avec leur canoës (almadia) avec beaucoup de personnes, ils ramaient tellement qu'ils semblaient voler. Ils m'ont rencontré bientôt : ils ont apporté des arcs, des flèches, des azagayas de bâton grillé ; ils venaient avec beaucoup de huppes et peints de mille couleurs ; ils s'approchaient sans crainte et avec beaucoup de plaisir ils nous ont tous embrassés ; nous n'avons pas compris leur discours qui n'était pas comme celui du Brésil ; ils ont parlé une langue gutturale, comme des Maures ; leurs canoës étaient longs de 10 à 12 brasses et larges de demi-brasses en bois de cèdre très bien travaillés, ils ramaient avec de très longues pagaies qui avaient aux extrémités des touffes et des glands de plumes, dans chaque radeau ramaient 40 hommes debout, je ne suis pas allé à leurs tentes qui étaient vues sur une plage devant laquelle je me trouvais, car il faisait presque noir ; Et quand ils virent que je ne voulais pas y aller, ils envoyèrent un radeau chercher du poisson ; ils allaient et venaient en si peu de temps que nous fûmes effrayés ; ils nous donnèrent beaucoup de poissons ; et je leur ordonnais de leur donner beaucoup de cloches, de cristaux et de perles ; ils étaient si heureux et avaient tellement de plaisir qu'ils semblaient fous ; et je leur dis adieu."

Harpon

L'embout - mobile - en os est fixé à la tige en bois à l'aide d'un cordon en fibre. Celle-ci est introduite par le trou - plus grand - de la base de la pointe et passe par le trou - plus petit - prévu à cet effet et placé à quelques centimètres au-dessus, de manière à être attaché à la tige.

Habitat

La construction d'une maison est influencée d'une manière particulière par l'environnement géographique et l'état culturel des personnes qui la déterminent. Dans les ethnies qui fondaient leur économie sur la chasse et la cueillette, comme les yaros et les charruas, nous avons vu que le logement devait s'adapter à la mobilité nécessaire pour survivre.

Les Chaná-Timbu, d'autre part, étaient sédentaires ou semi-sédentaires, et construisaient leurs habitations sur les collines voisines des rivières et ruisseaux. C'étaient des huttes communes, régulières, aux murs de roseaux. Peut-être que les toits étaient faits d'eau et de paille.

Société

Les partialités étaient sous le commandement d'un chef.

Ils reconnaissaient l'existence d'un grand Seigneur principal ou d'un Seigneur général. On sait qu'il y avait des sorciers.

Les enterrements avaient lieu dans des cimetières près des villages. Il s'agirait d'enterrements au premier degré avec le corps en position de repos ou d'accroupissement.

Les femmes Timbu se coupaient les articulations des doigts pour décès d'un enfant ou d'un proche parent.

Dans les tombeaux de leurs parents, ils les ornaient de plumes d'autruche, et dans chacun d'eux ils plantaient un ombú, arbre très feuillu mais très triste, et ils y allaient de temps en temps pour pleurer le mort .

Organisation politique

Le cacicazgo semble avoir été le système commun à toutes les tribus ou entités chanás. Dans la distribution de Buenos Aires effectuée en 1582, douze chefs apparaissent : Guardiya, Araquí, Canisolo, Caraqua, Yucá, Maguarí, Aguará, Derdian, Macchun, Capiguatin, Cura et Delajan.

En plus de ces chefs locaux, il est possible de déduire, par des témoignages, l'existence de chefs généraux ou principaux, qui se sont distingués par leurs conditions personnelles (courage, ruse, capacité à commander, oratoire, etc.).

Développement économique

Les données ethnographiques ne sont pas assez claires pour nous permettre une exposition longue et correcte de la culture matérielle et spirituelle du peuple Chaná-Thimbu. En tenant compte des caractéristiques qui semblent communes aux villages du Groupe du Littoral. Ils mangeaient tous du maïs, de la viande et du poisson.

Parmi eux, les caracaras et les timbues semaient du du maïs, des citrouilles et des haricots, et toutes les autres nations ne semaient pas et leur nourriture était la viande et le poisson.

La pêche était considérée comme un moyen de subsistance très important. Elle était pratiquée par tous les groupes, avec des canoës monoxyles de 20 mètres de long.

Quand ils avaient des surplus de poisson, ils les conservaient en les séchant au soleil et en les fumant.

Ils en extrayaient une grande quantité de graisse fine, dans cette même graisse, les timbues faisaient frire quelques petits pains de terre qu'ils ingéraient à la manière du pain. Cette coutume est appelée géophagie.

L'économie était principalement basée sur l'agriculture et la pêche : chasse au cerf, à l'autruche, à la loutre, etc. Lors de la récolte, le miel, les gousses de caroube, les racines et les escargots se détachaient.

Industrie

Bois Le travail de ce matériau est connu par des témoignages indirects (chroniques et récits) car les sites archéologiques n'ont pas laissé de pièces qui nous permettent d'en connaître les techniques et la fonctionnalité. L'arc court et rigide et la flèche courte avec manche et pointe en bois, sont les armes les plus citées dans les sources.

La fabrication des canoës mérite un paragraphe distinct. Ce peuple constitué essentiellement de communautés côtières, utilisées pour leur mobilité et leur activité de pêche, canoës monoxyles dont la taille varie selon le groupe tribal. Alors que les chroniques font état des canoës dse timbues de plus de vingt mètres de long, ceux des chanás-beguáes n'atteindraient pas dix-sept mètres. Schmidel témoigne que les timbues possédaient plus de quatre cents canoës, chacun avec seize hommes.

Cuir Les sources ethnohistoriques font allusion à l'utilisation d'une sorte d'"aljaba" ou de "carquois" pour porter des flèches et une sorte d'armure de cuir qu"Oviedo appelle "coleto".

Os Il existe des références à l'utilisation de propergols ou de poignées en os. Pour la chasse aux petits mammifères ou aux oiseaux en vol. Son utilisation est confirmée archéologiquement par la découverte dans des gisements délticos de deux crochets osseux que Lothrop (XXI, p. 43) attribue à ce type d'arme.

Les poinçons, pointes de flèches, fragments de harpons et aiguilles sont les pièces osseuses les plus représentatives des sites attribués à ce groupe.

Pierre L'industrie de la pierre n'est pas la plus représentative de ce groupe. Dans les dépôts chanás, il est rare de trouver des morceaux de pierre associés à leurs céramiques, ce qui rend difficile leur identification lorsqu'ils apparaissent hors contexte.

Des boules de boleadoras, une plaque gravée (dont la fonctionnalité ou la signification est inconnue) et les célèbres pylônes des Hernandarias ( mortiers manuels, selon Serrano) associés à une économie de cultivateurs, constituent l'inventaire lithique probable de ce groupe.

Céramique La manifestation la plus remarquable de cette ethnie est sa céramique, qui acquiert une valeur diagnostique lors des fouilles archéologiques. Sa morphologie n'est pas variée, puisque les plaques représentent des formes globulaires ou sous-globulaires à bases indifférenciées.

Ces pièces étaient  fabriquées avec de l'argile riche en matière organique, probablement sans utiliser d'antiplastiques. Elle aurait été cuite en atmosphère oxydante malgré la coloration quelque peu irrégulière de sa surface.

La décoration est l'élément qui la rend unique et lui donne une hiérarchie artistique. Le décor incisé se manifeste par des gardes géométriques obtenues par la pression rythmique d'instruments tranchants sur la pâte encore fraîche. Ces gardes s'étendent habituellement autour du bord du récipient sur des registres horizontaux.

Le décor modelée est celui qui a donné à ses artisans le titre de "riverains plasticiens". Les ornements modelés placés sur le bord ou sur la partie supérieure du corps du récipient servent toujours d'appendices ou de poignées. Les motifs prédominants sont des exemples de la faune régionale. Têtes et queues de perroquet, hiboux et canards parmi les oiseaux, félins, batraciens, ophidiens et aussi représentations humaines, font partie du répertoire indigène. Ils y ont atteint un réalisme et une expressivité extraordinaires.

La céramique dite "céramique épaisse" est une autre des expressions céramiques attribuées aux chanás . Nommée ainsi par Serrano en 1930, lorsqu'il fixe sa dispersion en fonction de l'habitat des chanás, elle est ensuite appelée "campana" par Gáspary. Les campanuliformes ou cilindriformes à ouvertures cuspidales et basales, présentent des appendices solides en forme de tête d'oiseau stylisé (canard ?). Grâce à leurs dimensions, il est possible de classer ces pièces en grandes, moyennes et petites. Ces dernières peuvent être considérées comme des jouets pour enfants.

Sa fonctionnalité constitue une véritable énigme, mais des pièces similaires déposées par les payaguás paraguayens ont été retrouvées dans les tombes de leurs morts pour la résidence de leurs esprits.

La zone de dispersion de cette céramique comprend la côte du fleuve Paraná et la côte uruguayenne. Quant à leurs corrélations culturelles, elles sont liées aux "vases-canards" guatémaltèques et à l'existence de pièces similaires au Japon lointain. Ils sont liés à des formes d'origine andine et maya, et il existe également des liens avec des cultures du nord-ouest de l'Argentine et en particulier avec la région de Santiago.

sources

• Pueblos originarios Consultado el 24 de mayo de 2016
• Redacción digital Consultado el 24 de mayo de 2016
• Los Chanás Consultado el 24 de mayo de 2016
• Escuela digital Consultado el 24 de mayo de 2016

traduction carolita du site EcuRed.cu

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