Equateur : La Nationalité Epera
Publié le 3 Novembre 2018
Peuple Epera, nationalité d'Amazonie
Situation géographique
La nationalité Épera est située dans la partie nord de la province d'Esmeraldas, dans le canton Eloy Alfaro, dans les paroisses de Borbón, sa langue est le siapadee (langue choco), ce qui signifie, propre langue, le nombre d'habitants est d'environ 394 personnes, donc nous pourrions dire que c'est une nationalité relativement petite. Elle est formée de 6 communautés, Borbón, Las Palmas, Bella Aurora et Santa Rosa.
Numéro 3 sur la carte (costa)
Histoire
En 1964, des familles Éperas ont quitté leur terre colombienne, exactement du Choco colombien, pour émigrer en Équateur à la recherche de travail, réussissant ainsi à travailler comme journaliers sur certaines fermes, et à survivre sur ces nouvelles terres. Ils étaient situés dans différentes parties de la côte équatorienne. Quelques années après leur arrivée, ils ont commencé à s'établir avec l'idée d'unification. Pour atteindre cet objectif, ils se sont réunis pour se renforcer et s'organiser, le tout dans le but principal de " placer toutes les familles Epera dans un même lieu ". Avec l'aide de l'Église catholique, ils ont réussi à s'unir, jusqu'à ce qu'en 1993 ils parviennent à obtenir un petit territoire, cette lutte a été menée par certains dirigeants Éperas et le Vicariat ; ainsi il a été possible d'acheter 333 hectares de terre sur le fleuve Cayapas, à 40 minutes de la paroisse de Borbón, via Fluvial à Santa Rosa communauté centrale Éperas.
Organisation sociopolitique
La base de l'organisation sociale constitue les familles élargies, jusqu'à 25 personnes, le leadership a été maintenu sur la base de la lignée mytico-historique, qui est devenu un parent leader . Actuellement, le statut juridique de la nationalité est en cours d'approbation, ainsi que celui qui régira leur vie politique et juridique. L'Organisation de la Nationalité Épera dans sa structure de gestion est composée d'un président, d'un vice-président, d'un secrétaire, d'un trésorier et de conseils (voyelles), ils sont élus en Assemblée générale. En 1990, le premier président du conseil d'administration de la Nationalité Epera a été élu. La nationalité a institué un système implicite de ses propres règles de conduite individuelle et collective, ainsi que des règles pour juger et sanctionner les délits commis par ses membres.
Pratiques productives
La nationalité Épera, comme les Awás, conserve la propriété communautaire des moyens de production, c'est-à-dire que le territoire sur lequel ils exercent l'ensemble de leurs activités est propriété communautaire. Dans ce territoire ils se consacrent à l'agriculture, production qui est la base de leur économie, ils se consacrent aussi à la chasse de : zaínos, singes, guatusa, guanta et à la pêche artisanale, en utilisant des méthodes comme : le crochet, le fisga et le piège ; toute cette production est destinée à la consommation communautaire. Bien que les produits de la pêche et de la chasse aient considérablement diminué, leur économie s'est quelque peu améliorée grâce à l'artisanat. En termes d'agriculture, ils cultivent du manioc, des bananes, du maïs, de la canne à sucre, de la chonta duro et du cacao ; si nous parlons d'artisanat, ils se spécialisent dans la fabrication de paniers, la production destinée à la vente, ainsi que certains produits agricoles.
Ils profitent des éléments de la forêt naturelle, soit pour la cueillette de quelques fruits sauvages, soit pour l'élaboration de leur artisanat, un travail qui est effectué principalement par des femmes ; ils coupent des arbres pour faire des canoës, un moyen de transport de grande valeur pour cette nationalité.
Ces pratiques agricoles de la nationalité Épera sont complétées par le travail salarié qu'un bon nombre de personnes exercent dans des exploitations agricoles proches de leurs communautés, y compris dans les entreprises forestières de la région.
Un autre revenu économique des familles Éperas provient du travail informel ou temporaire que certains jeunes obtiennent en émigrant vers la ville, migration qui entraîne une perte d'appartenance et d'identité communautaire des jeunes par rapport à leur nationalité, par exemple la perte de la langue.
Pratiques alimentaires
Les Eperas se nourrissaient de viande de brousse, comme le kurijiwa (guatusa), le perora (guanta ou paca), le bik+ (cerf) ; ils complétaient ce régime avec la yucca, la banane et le guineo, leur boisson était la chicha, la préparation de ces aliments se faisait en brûlant du bois sur le feu. De nos jours, les produits en conserve comme les sardines et le thon sont consommés, ainsi que les produits agricoles comme les pommes de terre, les légumineuses et les légumes.
Pratiques médicinales
La nationalité Épera, autrefois utilisé des plantes médicinales typiques de la région, des plantes comme : santa maría, paico, pildé et autres ; les connaissances médicales étaient celles du guérisseur de leurs communautés, ils utilisent maintenant la médecine chimique, la médecine qui est prescrit dans les centres de santé et les hôpitaux où ils vont lorsque les maladies sont graves, cette réalité a atteint complètement leur pratique de la médecine naturelle.
Croyances, symboles et coutumes
Leur structure symbolique liée à la communauté, en tant que base pour le soutien des Epera, soutient et développe des croyances liées à leur terre d'origine, c'est pourquoi ils n'ont pas cessé de visiter les terres colombiennes pour célébrer avec leurs parents les festivités du Cauca. Leurs symboles les plus représentatifs sont liés au processus d'évangélisation, si bien que la Vierge et la croix sont d'une importance énorme pour cette nationalité, un autre symbole est le panier, qui est fait avec la feuille de chonta, les arbres sont aussi considérés comme des symboles, le cri Epera, annoncé par le père quand il arrive avec l'animal qu'il a su chasser pour la famille, ce sont des éléments fondamentaux de leurs pratiques sociales et de production. Leurs coutumes sont liées au travail communautaire, à la famille élargie de 25 membres, au temps lié à la nature, par exemple : le moment de manger était déterminé par la chasse et la pêche, le moment où le père apporte le produit de ces deux activités, les femmes commencent à cuisiner. Aujourd'hui, les horaires sont limités aux jours de travail de beaucoup d'hommes, mais vit encore le temps de la nature dans la fête de la chasse et de la pêche.
Les Eperas sont régis par un système de justice communautaire. Une assemblée analyse les cas et détermine les sanctions qui sont appliquées dès l'âge de 12 ans. Elles vont des travaux d'intérêt général et des châtiments infligés par le fouet jusqu'à l'expulsion. Si le crime est grave, l'affaire est portée devant la justice ordinaire.
Pour les Eperas, connaître les techniques de pêche, de chasse, d'agriculture et d'artisanat est suffisant pour fonder une nouvelle famille, donc un jeune homme de 14 à 15 ans peut se marier et fonder une famille. Les couples qui décident de s'inscrire en informent les parents, qui donnent leur accord. La plupart d'entre eux se sont joints à l'équipe depuis l'âge de 14 ans. Avoir plus d'enfants garantit plus de terres pour travailler.
Une autre coutume qui est vécue et reproduite est la croyance que rêver de guabas produit une morsure de serpent.
Pour cette nationalité, l'éducation est un processus de développement quotidien, qui se construit avec la communauté, à partir de principes et de fondements basés sur l'origine de leur territoire.
Pratiques artistiques
La nationalité Épera utilise le siru (tambour) ou le tondon (grosse caisse) et leur voix comme instrument pour chanter "Kari chipari Pedidak ari", musique dans leur propre langue. De nos jours, la musique équatorienne est aussi entendue et dansée.
traduction carolita du site de la CONAIE