Equateur : La culture Milagro-Quevedo

Cocina de brujo (cuisine de sorcière) avec des représentations de chouette et de félin (musée de la Banque centrale de Guayaquil)

Cette importante culture occupait -entre les années 500 et 1500 après JC, approximativement - la zone située entre les contreforts ouest des Andes et les collines côtières, constituant, avec les Atacames, Jama II et les Manteño-Huancavilca, les dernières cultures de la côte équatorienne avant l'arrivée des premiers espagnols en 1526, avec lesquels la période de la conquête et de la colonisation commencera.

Milagro-Quevedo constitue l'une des cultures précolombiennes qui a occupé les plus grands territoires, puisque son expansion a inclus tout le gigantesque système fluvial des Guayas, y compris ses deux grands fleuves Daule et Babahoyo et tous ses affluents.

"C'est Emilio Estrada qui pour la première fois a identifié les caractéristiques de cette culture, en plus d'établir quelques différences entre ses régions les plus importantes : le nord, dans la région de l'actuelle ville de Quevedo et le centre dans la ville de Milagro. C'est précisément à partir de ces deux zones urbaines qu'Estrada prendra leurs noms pour identifier cette vaste culture" (Architecte Melvin Hoyos G. - Script du Musée Municipal de Guayaquil).

Ethniquement définis comme Chonos, leurs membres étaient des orfèvres consommés qui travaillaient délicatement l'or et l'argent, et portaient pour leur parure personnelle jusqu'à douze boucles d'oreille, six dans chaque oreille, non seulement dans le lobe mais autour du pavillon.

L'un des traits qui caractérisait cette culture - peut-être le plus remarquable - était l'existence d'un grand nombre de Tolas dans presque tout le territoire qu'elle occupait ; on les trouve souvent en groupes, mais il y en a aussi des isolés. Les tailles sont variables, ainsi que leurs formes. Les plus petites mesurent généralement environ 10 mètres de diamètre sur seulement deux mètres de hauteur, tandis que les plus grandes peuvent avoir des dimensions impressionnantes : plus de 100 mètres de longueur sur environ 30 mètres de largeur et plus de 10 mètres de hauteur" (El Período de Integración - O. Holm et H. Crespo ; Historia del Ecuador, Salvat, tomo II, p. 4).

Les relations commerciales et culturelles des Milagro-Quevedo et de certaines cultures contemporaines de la côte et de la montagne (selon l'archéologue Javier Veliz, sont liées aux Puruhaes)  elles ont dû être très importantes ; des vestiges de tombes Milagro-Quevedo ont été retrouvés dans les territoires manteño-Guancavilca, des objets en céramique de la région des Andes ont été trouvés dans les tombes Quevedo.

L'énorme fertilité du bassin du Guayas et la découverte de véritables ouvrages d'art composés d'énormes camellones ou berges artificielles qui formaient des champs de culture dans les zones inondées et les fossés environnants d'où étaient extraits les engrais laissés par les inondations, nous permet d'affirmer que, même si les camellones ont commencé à se construire à l'époque Chorrera, seule la culture Milagro-Quevedo s'est distinguée de toutes les autres de la période précolombienne en obtenant les meilleurs résultats technologiques dans le domaine agricole.

C'est aussi une identité remarquable de la culture Milagro-Quevedo, le haut degré de développement atteint dans le domaine de la métallurgie et dont la contribution, dans les arts du Nouveau Monde, renforce l'affirmation que les meilleurs artisans du métal étaient dans les territoires qui allaient du Panama au Pérou.

Quant à la céramique, bien qu'assez stéréotypée et généralement monochrome, elle présente des caractéristiques très particulières. La gamme de ses formes comprend des assiettes à fond plat, des pots à trépied, des récipients de toutes tailles, des bols et des compotiers, etc., c'est-à-dire une céramique utilitaire dans laquelle le fonctionnel prend le pas sur l'artistique et l'esthétique. Le décor est généralement réduit à une bande autour du bord des récipients, constituée de motifs incisés. Les casseroles et les poêles ont souvent une surface en engobe rouge. Les taches de combustion noires qui ont été observées dans des pots à trépied à double pieds et tressés, indiquent clairement leur utilisation comme récipients pour la cuisson des aliments.

région d'occupation de cette culture

Masque anthropomorphe mortuaire de la culture Milagro-Quevedo en or repoussé et rivé avec des applications de turquoise

Dans la région située entre Balzar et Quevedo, des échantillons d'une céramique plus artistiquement élaborée ont été et continuent d'être trouvés. Otto Von Buchwald, l'un des premiers chercheurs, a appelé ces objets céramiques intéressants "cuisines de sorcière" ; un nom très suggestif en raison de la décoration sur les faces de ces récipients, composés de serpents, grenouilles, visages humains, oiseaux et éléments visuels ou icônes qui ont sûrement constitué une symbologie dans les rites des prêtres, chamans et sorciers.

Malgré cela, leurs céramiques ne se distinguent pas à l'époque du développement régional par rapport aux qualités obtenues par les cultures appartenant aux étapes précédentes.

Ils mettent beaucoup d'efforts dans la production de beaux objets destinés à mettre en valeur leur ornementation personnelle, ont mis en œuvre une importante tradition artisanale basée sur un art très riche dans l'utilisation de ressources qui vont des superficielles comme les vêtements mêmes et la peinture corporelle ; jusqu'à l'utilisation d'accessoires comme des colliers, boucles d'oreilles, piercing, pectoraux, bracelets, et autres dans lesquels le corps même intervient, comme les trous, incrustations, déformations, lignes dues à des coupes, etc. Aujourd'hui, nous savons que les membres de cette culture portaient jusqu'à six boucles d'oreilles dans chaque oreille.

La fonction de l'ornement n'était pas seulement d'améliorer la beauté corporelle, mais aussi d'atteindre une position ou un statut social et économique dans le groupe. Malgré cela, il faut considérer que dans les sociétés amérindiennes, l'embellissement du corps était aussi l'accentuation des valeurs magiques-rituelles ou religieuses.

Le cuivre a également été traité pour produire de nombreux objets utilitaires tels que des instruments de musique, des haches et des burins. Il est important de noter que les haches n'étaient pas nécessairement destinées à la guerre, mais peut-être que leur fonction principale était l'artisanat et comme outil agricole. On a trouvé de très grandes haches, d'un poids élevé, qui sont considérées comme un symbole de statut économique et comme un moyen de conserver le métal qui était difficile à obtenir parce qu'il a été obtenu dans d'autres régions comme Esmeraldas ou dans le sud de la région andine. Enfin, de petites haches en paillettes de cuivre ont fait l'objet d'une étude approfondie par l'éminent archéologue danois Olaf Holm, qui les considérait comme d'éventuelles pièces utilisées pour des transactions limitées.

traduction carolita du site enciclopedia del ecuador .com

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Cultura Milagro-Quevedo - Historia del Ecuador | Enciclopedia Del Ecuador

Esta importante cultura, ocupó -entre los años 500 y 1.500 d.C., aproximadamente- la zona comprendida entre las estribaciones occidentales de la cordillera de los Andes y las colinas de la costa ...

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