Peuple Ayoreo : Mode de vie

Publié le 8 Octobre 2018

Famille Ayoreo contactée en 2004.

 

Apparence physique et vêtements
 

Les adultes épilaient les sourcils et les cils et utilisaient des cheveux longs et lâches, tandis que les jeunes portaient des cheveux courts ainsi que les veuves pour que le nouveau mari ne meure pas bientôt. Certains avaient des cicatrices sur la poitrine et le ventre pour montrer leur force et leur courage. Ils tatouaient leur corps avec des éléments chauffés au rouge.

Traditionnellement, ils n'utilisaient pas de vêtements, mais seulement des caches-sexe de fibres ornés de plumes et des sandales en bois ou en peau de tapir. "La vraie robe de l'Ayoreo était sa propre peau nue, qu'il pouvait teindre en noir pour la guerre et en rouge pour l'amour. Le noir exprime des sentiments de violence et de rouge, d'érotisme.

Le pagne, "odí" pour les femmes, "ayé" pour les hommes, a commencé à être utilisé à la puberté, non par modestie, mais comme symbole d'une nouvelle étape de la vie.

Pendant les festivités, les dirigeants ("dacasute") portaient un bonnet en jaguar ("ayoi"), les autres bonnets étaient en peau de singe. Les plumes étaient des ornements masculins particulièrement forts.

Cabane traditionnelle
Cabane traditionnelle abandonnée en 1995.

 

Logement


La maison était circulaire, elle était construite autour d'un pilier central, sur lequel d'autres poteaux mineurs étaient appuyés sous une forme convergente, la couverture du toit et le mur -qui n'atteignait pas le sol-, étaient entrelacés de feuilles et de branches. Plusieurs d'entre elles, situées en forme de cercle autour d'un centre où se trouvaient les centres de célibataires, constituaient le village ("guiday") ; un lieu où le groupe va rester uni pendant longtemps.

Le camp ("degüi") était l'endroit préparé pour se reposer, cuisiner et passer la nuit à la fin d'une journée de marche, à la recherche d'un endroit dans les montagnes qui les approvisionnerait en eau et les protégerait du froid et du vent, là les familles étendues ont maintenu un feu commun.


Économie

Ils avaient une culture de subsistance, ils n'accumulaient pas, ils se limitaient à couvrir les nécessités quotidiennes, s'ils manquaient ils entraient dans la montagne à la recherche des ressources pour compléter leur alimentation.

Ils se déplaçaient constamment sur leur territoire à la recherche de nourriture, d'eau ou de matières premières pour la fabrication d'ustensiles. Il y avait des périodes de repos dans le village, surtout pendant la saison des pluies, quand ils préparaient les semailles et pendant la récolte. La nécessité de changer de site s'imposait par temps sec, alors qu'ils dépendaient exclusivement de la chasse et de la cueillette.

Les activités économiques les plus importantes étaient la récolte de fruits et de miels sauvages et l'horticulture, suivies de la chasse et, dans une moindre mesure, de la pêche.

Il existe des formes de coopération en matière de chasse et de travail au sein de la famille nucléaire et de la famille élargie. Comme compensation pour la production, principalement individuelle, il existe des règles rigides de distribution de toutes sortes de biens produits, chassés, collectés et trouvés. Distribuer de la nourriture ou faire circuler d'autres biens est une obligation pour tous. La propriété foncière est collective ; l'usufruit est individuel : une famille ou un petit groupe de parents travaillent dans un champ. Il y avait des chants et des rites spécifiques pour la saison des semailles.

Pendant la saison des pluies, ils plantaient des haricots, de la pastèque, de la citrouille et du maïs. Ils chassaient principalement le pécari, la tortue et le fourmilier. Dans trois mines de sel près de la frontière entre le Paraguay et la Bolivie, ils s'approvisionnaient en sel.

Mort

Quand le vieil Ayoreo se rend compte que son heure finale approche, il décide de se prosterner immobile, attendant la mort sous un arbre. La nature nomade du peuple Ayoreo fait que lorsque l'homme sent que ses forces l'abandonnent, il décide de faire un arrêt dans la marche pour ne pas nuire au groupe qui marche à la recherche de nourriture.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Paraguay, #Bolivie, #Peuples originaires, #Ayoreo

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