Cosmovision Aymara
Publié le 7 Octobre 2018
Chullpa aymara
Les monuments funéraires, ou chullpas, ont été construits selon la hiérarchie des défunts. Certaines étaient faites de pierres de taille non polies et d'autres d'adobe et d'argile mélangées à de la paille
L'ancienne religiosité aymara reposait sur deux piliers : l'agriculture et le culte des morts.
Deux dieux étaient vénérés pour la production agricole : Tunupa qui personnifiait les agents de la nature qui pouvaient influencer positivement ou négativement et Pachamama, responsable de promouvoir la fertilité dans les champs.
Le culte des morts se manifestait matériellement par la construction de tombeaux de temple ("chullpas") dont la complexité était en accord avec l'importance du défunt.
Les Achachilas sont les esprits gardiens qui protègent les peuples et incarnent la présence des ancêtres. Ils habitent les montagnes et les collines, près des communautés ; ils veillent, partagent leurs souffrances et donnent des bénédictions. Leur vénération est maintenue aujourd'hui.
Les dieux du mal étaient connus sous le nom d'Anchanchu, qui habitaient des grottes, des rivières et des endroits isolés. Les Aymaras évitaient de passer par des endroits où ils pensaient pouvoir vivre.
Les Yatiris (mot aymara : "maître, guide, chaman, sorcier, guérisseur, gourou, sage..."), de temps immémorial, sont les spécialistes des relations avec les esprits du monde aymara, ils pratiquent aussi la médecine rituelle.
Les Yatiris brûlent des bonbons, des herbes aromatiques, des graines et des racines en demandant au ciel de répandre les pluies.
Rituel du 30 novembre 2016 à El Alto, Bolivie. La région souffrait de la pire sécheresse depuis 25 ans.
L'assujettissement à l'empire inca au milieu du XVe siècle et la conquête espagnole qui a suivi ont conduit à de nouvelles pratiques religieuses intégrant des éléments quechua et chrétiens.
La cosmovision aymara s'est transformée en une Arajpacha-Akapacha-Manqhapacha (Ciel-Terre-Enfer) christianisée, maintenant le concept que la nature est un milieu sacré et complété par la réciprocité de l'homme. Pour les Aymaras, tout est double : mâle-femelle, jour-nuit ou haut-bas. Ces pôles opposés ne se combattent pas, mais se complètent pour former un tout.
Ils ont maintenu le culte à la colline protectrice de la ville en plaçant une croix sur elle. Dans ce syncrétisme, Noël, la fête la plus importante pour le christianisme, n'a jamais eu ce caractère pour les paysans chrétiens Aymara. Beaucoup plus importantes pour eux sont les festivités du Carnaval (Anata), le temps de la floraison des champs de travail et donc un moment opportun pour faire le ch'alla (grâce à la Pachamama) afin que les fleurs deviennent de bons fruits.
A cause de la transculturation, les Aymaras célèbrent aujourd'hui la Semaine Sainte et la Toussaint et vénèrent la Vierge Marie de Candelaria, la Vierge de Urkupiña et la Vierge du Socavón d'Oruro. Les rituels et les fêtes marquent des événements importants comme le baptême, la première coupe de cheveux (rutuchi), le mariage (jakichasiñi) et la mort.
Le solstice d'hiver marque le début d'une nouvelle année andine : Machaq Mara, pour les croyants, les années à venir seront une grande prospérité pour ceux qui le désirent. Les prêtres accomplissent des rituels et remercient la Pachamama en demandant sa bénédiction.
traduction carolita du site Peublos originarios.com
La cosmovisión aymara mutó a una cristianizada Arajpacha- Akapacha- Manqhapacha (Cielo-Tierra-infierno), manteniendo el concepto que la naturaleza es un medio sacro y se complementa con la ...
https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/aymara/religion.html