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/image%2F0566266%2F20241207%2Fob_ac2db5_foto-panoramica-des-de-les-ruines-de.jpg "Cocomagnanville a été créé en hommage à Pierre Kerhervé, mon grand-père coco qui m'a permis de devenir l'adulte que je suis. Ce blog évolue au fil du temps, des connaissances et de la maturité de son auteure. Il est à présent presque essentiellement dédié aux peuples originaires de l’Abya Yala (les Amériques) et je me suis appliquée à documenter chaque peuple et culture qui la composent. A présent, les lecteurs qui le souhaitent pourront retrouver cette base de donnée sur un site que je leur ai dédié : Peuples autochtones d'Abya Yala.")
Cosmos Ayoreo : Numí, la Terre
Publié le 11 Octobre 2018
Le cosmos Ayoreo est composé de trois plans : le ciel, la terre - l'habitat des hommes - et le monde souterrain, la demeure des morts, le tout entouré d'eau, un domaine inaccessible qui marque la fin de l'univers. Le Soleil et la Lune se déplacent continuellement en éclairant le plan terrestre et le plan souterrain, quand il fait jour dans le premier cas, quand il fait jour dans le second il fait nuit et vice versa.
L'origine de tout ce qui compose leur cosmos, il y avait les hommes : les nanibaháde (ancêtres originaires), qui sont généralement morts tragiquement et métamorphosés en une entité actuelle, avec des caractéristiques particulières avec lesquelles les gens doivent interagir.
Les histoires mythiques qui racontent ces faits, à cause de leur caractère violent qui implique des morts, des vengeances et toutes sortes de dommages et de sentiments négatifs, déterminent leur caractère tabou ou puyák, car si on les raconte, les événements tristes évoqués dans les histoires se reproduiront.
Numí (La Terre)
Elle est principalement associée à l'eami (la montagne) ; il existe d'autres domaines moins importants : kukaraní (la colline), tié (le fleuve), garedó (la lagune) et echoí (les marais salants).
Le campement est intégré à l'eami, qui est l'environnement où se déroule la vie. Les hommes partagent leur habitat avec les animaux, les végétaux et les divinités mythiques.
Il y a des animaux qui ne sont pas comestibles parce qu'ils sont affectés par les tabous établis par les nanibaháde qui les ont engendrés. Sont Puyak (tabous) les félins, les oiseaux et leurs œufs, le tapir et les cervidés, tandis que les pécaris, les tatous, les fourmiliers et les tortues terrestres sont comestibles. Dans tous ces cas, la consommation doit respecter certaines règles imposées par le nanibahái : se laver la bouche et les mains après ingestion, éviter l'écoulement de sang et éviter la consommation pendant la grossesse.
En ce qui concerne les plantes, les restrictions sont peu nombreuses et en général les déclarations des nanibaháde sont positives, ils utilisent donc la plupart des espèces qui peuplent leur habitat.
Il existe un ensemble d'êtres mythiques, que l'homme essaie d'éviter, car ils altèrent l'existence et sont donc potentiellement dangereux :
Ouagadatéi : Gros serpents. Ils sont situés près des ruisseaux et des lagunes. Ils sont associés à un vent nauséabond qui, s'il atteint les gens, provoque leur maladie.
Amuanakóde : êtres mythologiques vivant seuls dans la selva. Leur morphologie est fondamentalement humaine, mais leurs comportements et leurs habitudes ainsi que l'endroit où ils vivent révèlent leur éloignement existentiel.
Dikói : Les entités se sont conformées à la mort de la personne et qu'au lieu d'avoir déménagé dans le naupíe - habitat des morts, dans le monde souterrain - elles continuent à errer par la Terre. La rencontre avec eux annonce la mort ou la maladie de celui qui les voit. Ils sont décrits comme des êtres d'apparence humaine avec une pigmentation noire.
Piogoningái : Des rêves ou des voiles apparaissent à l'homme et annoncent sa propre mort ou celle d'un proche parent.
Oregaté (ombre d'âme) : Accompagne ceux qui sont proches de la mort, ou qui sont récemment décédés. Ainsi, ces orégates annoncent leur mort en la communiquant à l'un de leurs proches.
Les Kucharáde et le chaman.
Les Kucharáde sont les personnages qui initient le chaman, et l'accompagnent ensuite dans sa gestion.
Leur tâche la plus importante est de fournir à l'initié un uhopié (pouvoir), de lui enseigner des chants et diverses techniques thérapeutiques.
Le chaman communique avec eux par la transe, qui se réalise par l'ingestion de jus de tabac ou de tabac et, dans une moindre mesure, par l'expérience du rêve. Parmi les personnages initiateurs, Tabac, Condor, Caracara, Jaguar, Perroquet, Perdrix et Vípère se distinguent, bien que le chaman les voit toujours avec des figures et des caractéristiques humaines.
Le chaman est un être aux possibilités énormes, en vertu du pouvoir (uhopié) qu'il a accumulé. Il peut voyager au pays des morts et dans les cieux, gérer les phénomènes météorologiques, s'exercer à la guérison et aux dommages, et comparer les forces avec n'importe quel type d'entité, des autres chamans aux personnages mythiques.
Il reçoit constamment des conseils de la Kucharáde, ils l'informent sur la convenance ou non d'une attaque, où est le bon endroit pour installer un campement, où aller à la recherche de gibier, d'extraction mellifère ou de plantes à cueillir, ou sur tout autre aspect pertinent de la vie communautaire.
Il peut manipuler diverses entités, telles que les pierres et les tourbillons avec lesquels prévient et chasse les maladies dans le village.
Les kucharáde, sont aussi le véhicule avec lequel le chaman concrétise sa tâche. Par l'intermédiaire de ses assistants-oiseaux, il se déplace vers des endroits éloignés ; il peut tomber malade ou tuer s'il choisit d'entrer dans un jaguar ou un serpent ; il peut faire en sorte qu'un végétal clé présente ses épines à la victime ; s'il entre dans le cobaye, le lézard ou d'autres animaux qui possèdent beaucoup de uhopee, il utilise le pouvoir de ces êtres de manière bénéfique.
Les milieux aquatiques et les marais salants sont positifs, sans risque, peuplés d'êtres sans pouvoir et dont les nanibaháde n'ont pas projeté les ombres et les dangers du puyák. Très différente est la situation de la colline, où il est facile de trouver la mort.
La nuit est aussi une zone qui a la capacité de modifier les événements comme ils devraient se dérouler ou de provoquer des événements impensables pendant la journée. La nuit teinte de sa propre négativité et de son propre danger des espaces sûrs et familiers tels que le camp et la maison. C'est aussi une entité, elle est décrite avec une morphologie fondamentalement humaine bien que la pigmentation noire et les cheveux longs avec lesquels elle cache son visage est une image de l'inconnu qui provoque la terreur.
traduction carolita du site Pueblos originarios.com
Los vientos también eran nanibaháde que se transformaron en los entes actuales y decidieron morar en la bóveda celeste. Sin embargo, son visibles por el chamán y, en algunas circunstancias, por...