Cosmos Ayoreo : Gaté (Le ciel)

Publié le 10 Octobre 2018

Le cosmos Ayoreo est composé de trois plans : le ciel, la terre - l'habitat des hommes - et le monde souterrain, la demeure des morts, le tout entouré d'eau, un domaine inaccessible qui marque la fin de l'univers. Le Soleil et la Lune se déplacent continuellement en éclairant le plan terrestre et le plan souterrain, quand il fait jour dans le premier cas, quand il fait jour dans le second il fait nuit et vice versa.
L'origine de tout ce qui compose leur cosmos, il y avait les hommes : les nanibaháde (ancêtres originaires), qui sont généralement morts tragiquement et métamorphosés en une entité actuelle, avec des caractéristiques particulières avec lesquelles les gens doivent interagir.

Les histoires mythiques qui racontent ces faits, à cause de leur caractère violent qui implique des morts, des vengeances et toutes sortes de dommages et de sentiments négatifs, déterminent leur caractère tabou ou puyák, car si on les raconte, les événements tristes évoqués dans les histoires se reproduiront.

Gaté (Ciel)

Il se compose de deux ou trois niveaux, selon les versions des différents informateurs. Le plus bas est appelé gaté (ci-dessus), une expression qui est également utilisée dans un sens générique pour nommer l'ensemble de la zone, ce qui suit est appelé gaténoke - "ci-dessus"-, ceux qui admettent un troisième niveau l'appellent gatenokegaté : "encore plus haut" ou "au-dessus de tout".

Le premier niveau est habité par les pluies, les vents, les nuages, les éclairs et les arcs-en-ciel ; le deuxième ou troisième niveau est habité par les étoiles, le Soleil, la Lune et Dupáde, la divinité des cieux incorporée par le travail missionnaire.

Le paysage général du ciel est semblable à celui de la terre, les mêmes composantes existent, cependant les êtres qui l'habitent sont l'altérité existentielle et ceci est perçu immédiatement par les chamans.

La Géode, les pluies, vivent dans le premier niveau de gaté, vers l'ouest. Pour les faire atteindre la terre, ils utilisent deux techniques : ils versent l'eau contenue dans un récipient en céramique, ou les divinités expriment leurs cheveux. Ils produisent aussi le tonnerre, battant le tambour pendant qu'ils courent et jouent.

Asnongái, le Rayon, bien qu'associé à la pluie, est une entité indépendante. Sa disposition envers les hommes est fondamentalement positive, et le vacarme et la peur qui causent sa chute sont le produit de l'activité qui le concerne mais ne visent ni à blesser ni à effrayer les gens.

L'arc-en-ciel a été fabriqué par Kuyá (un buisson) au moment de sa mort et de sa métamorphose. Dans une telle circonstance, le nanibahái a établi qu'il ferait deux arcs-en-ciel ; l'un irait à l'ouest pour annoncer des événements négatifs, l'autre à l'est et serait neutre dans son contenu.

Les nuages sont également décrits comme des êtres de morphologie similaire à celle de l'homme, ce qui est vu de la terre est la barbe de ces personnages. La couleur de la même  façon indique l'âge du nuage, si c'est un vieil homme, évidemment la barbe est blanche et si c'est un jeune homme, elle est noire.

Les vents étaient aussi  des nanibaháde qui sont devenus les entités actuelles et ont décidé d'habiter dans la voûte céleste. Cependant, ils sont visibles par le chaman et, dans certaines circonstances, par tout Ayoreo, à figure humaine. Parmi eux, Umosói (vent du sud, qui apporte le froid et la sécheresse hivernale), Kasáke (vent du nord), Acharangóri, dont la caractéristique principale est de dissiper les tempêtes, Emí, la brise légère et Epihói, le vent qui souffle seulement au sommet de l'arbre.

Certaines étoiles sont nommées individuellement, tandis que d'autres sont regroupées en constellations. Leur position dans le ciel répond à différents aspects de la vie des nanibaháde avant leur métamorphose. Ainsi, celles qui sont proches, formant des constellations, maintiennent le même lien parental ou de groupe qu'elles possédaient sur terre. Celles qui sont isolées, descendent de nanibaháde qui ont été expulsés de leur groupe.

La Lune était aussi un nanibahái, l'histoire de sa métamorphose est soumise au célèbre puyák. Ses phases se rapportent à des épisodes de sa vie. Luna a été tuée violemment par d'autres ancêtres mais ressuscitée, plus exactement, un morceau de son corps a repris vie et a grandi. Un processus qui se répète aujourd'hui. L'auréole circulaire qui l'entoure habituellement est le produit du travail du personnage qui sème dans les environs de sa maison et construit une clôture de protection.

Les éclipses, en plus d'être en relation avec le fait originel mentionné, remplissent une fonction d'annonce ; elles indiquent la proximité de la mort d'un asuté (chef). Comme le Soleil, elles se déplacent constamment à travers le firmament, se rendant visibles aux hommes et aux morts successivement.

Gedé, le Soleil, était la figure centrale, le héros culturel traditionnel de la cosmovision ayoreo. Son rôle principal a été déplacé et syncrétisé à la suite de la mission avec la figure de Dupáde, Notre Père, à qui bien qu'il s'identifie avec le Dieu chrétien, en s'incorporant, il a pris les attributs typiques de la représentation indigène.

Le récit de Gedé est en grande partie celui de Puyák, et beaucoup des épisodes dans lesquels il a joué aujourd'hui sont attribués à Dupáde, dans lequel il apparaît comme la figure transformatrice de beaucoup de nanibaháde dans les entités actuelles.

Comme les autres êtres célestes, il vivait sur terre, mais fatigué de vivre dans un endroit sale plein de maladies, il décida de s'installer dans la voûte céleste, où il habite actuellement, suivant un chemin préfixé qui lui permet d'illuminer successivement le plan terrestre et le monde souterrain.

La lumière vient de son propre corps resplendissant, qui exprime en termes morphologiques l'énorme puissance du Soleil, les solstices sont expliqués comme des changements dans les trajectoires du Soleil, qui se fatigue de répéter la même trajectoire.

La position du Soleil dans le ciel est liée aux temps dans lesquels les Ayoreo divisent le jour et qui sont liés aux activités des hommes :

Gedetokáde (lever du soleil) : Aube, temps suffisant pour la chasse et la cueillette.
Gedegatóko'o (centre du soleil) : Moyen

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

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