Bolivie : Le peuple Movima

Publié le 21 Octobre 2018

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Peuple autochtone de l'Amazonie bolivienne installés principalement dans la province de Yacuma, département de Beni.

Les communes sont Santa Ana del Yacuma et Exaltación dans la province de Yacuma.

San Joaquín dans la province de Mamoré.

San Ignacio de Moxos dans la province de Moxos.

Ssan Borja et Reyes dans la province José Ballivián.

Il y a 270 communautés et 12.000 personnes.

Langue : movima, isolat linguistique. Malgré des similitudes avec la langue itonama, aucune parenté n'a été démontrée. Langue en danger.

Habitat

La région habitée par les Movima est située au milieu des grandes plaines du Beni couvertes de pâturages, résultat des inondations annuelles, qui ne permettent pas la croissance des arbres. On ne les trouve qu'à des endroits légèrement plus élevés qui sont maintenus au-dessus du niveau de l'eau pendant les inondations, qu'on appelle des îles. Outre les îles boisées, il y a les forêts riveraines qui accompagnent les rivières de la région. Le centre de référence de tout le peuple est la ville de Santa Ana de Yacuma, située sur la rivière du même nom.

Histoire

Les movima étaient un peuple très nombreux. Traditionnellement, leur territoire s'étendait des rives du fleuve Mamoré jusqu'à la région de San Borja, et à l'est jusqu'aux lieux occupés par les kayuvaba.

Gregorio de Bolívar, les a rencontrés en 1621. Au début du XVIIIe siècle, le père Altamirano les contacta à nouveau, il rapporte l'existence de quelque 20 000 indigènes qui vivaient dans " 80 petites villes ". La première mission des movima fut celle de San Lorenzo, fondée par le Père Baltasar Espinoza en 1708, suivie par celles de San Luis, San Pablo, San Borja et Reyes. Quand à San Lorenzo le Père Altamirano fut tué par les movima et la Mission fut abandonnée et déplacée à Santa Ana de Yacuma et fondée à nouveau sous ce nom. Dans les années trente du 19ème siècle, Alcides D'Orbigny a trouvé les movima dans le centre de Beni, en bordure des peuples Kayuvaba au nord, Kanichana à l'est, et les Mojeños au sud et au sud-est.

Pendant le premier boom en caoutchouc, les movima ont été forcés, à l'aide de l"enganche", de travailler sur le caoutchouc. Pendant ce temps, beaucoup périrent de maladies inconnues. Les communautés se sont désintégrées et une grande partie de leur territoire a été dépouillée de ses habitants.

Après la création du département de Beni en 1842, les réductions ont été dissoutes. Les cruceños ont pris possession des maisons en lieu et place des réductions. Dans la pampa de Beni, les habitants de Santa Cruz ont rencontré de grands troupeaux de bovins sauvages. Des milliers et des milliers de ces vaches ont été tuées, seulement pour en tirer le suif, qui a été utilisé pour produire des bougies. Plus tard, lorsque le marché brésilien a eu besoin de cuir, ils ont continué avec l'abattage de grandes masses de vaches, laissant la viande pourrir dans les prairies.

Organisation politique et sociale

Il y a peu de données sur l'organisation traditionnelle des movima. Actuellement, leurs autorités suivent les modèles de la société dominante. La famille nucléaire prédomine, qui travaille sa ferme ou chacra dans les communautés. Le peuple movima montre une forte tendance à la paysannerie. La plupart des movima vivent dans les quartiers des centres ruraux. Les movima sont organisés autour de la Centrale des Villages Ethniques de Beni (CPEM-B), qui regroupe également d'autres peuples du département de Beni.

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Economie

Bien que l'industrie principale des terres habitées par les movima soit l'élevage, peu de movima sont entrés dans ce domaine économique. La principale activité économique des movima est l'agriculture. Les principales cultures des fermes sont le manioc, le maïs, le riz et la banane ; en outre, la canne à sucre, les haricots et la pastèque sont cultivés. Dans les jardins familiaux, ils produisent des tomates, des oignons et des légumes. Une partie des movima est consacrée au petit commerce quand il y a des surplus de yucca, banane, agrumes et guineo, qu'ils transportent dans leurs canoës par les rivières Yacuma, Apere, Rapulo ou les nombreux ruisseaux où il y a des villages d'indigènes et créoles avec lesquels ils font le troc ou l'achat-vente de produits.

La production de nourriture dans les fermes s'accompagne de l'élevage d'animaux domestiques. D'autres produits agricoles sont vendus dans les estancias voisines. Beaucoup de movima sont devenus des chasseurs experts d'animaux pour extraire leurs peaux (caïmans, lézards, alouettes, tigres). La pêche s'effectue avec atajados, barbasco, hameçons et filets ; ils récoltent une grande diversité de fruits sauvages, mais ils mettent surtout l'accent sur la collecte d'œufs de tortue.

Parmi les produits artisanaux développés par les movima, on remarque le tressage de jatata et de totora avec de belles nattes de figures, réalisées par des femmes, en plus du tissage du fil de coton. Les hommes travaillent le bois, fabriquent de grands canoës, des charrettes, des roues de charrettes, des tacus (gros mortiers pour piler le riz et écraser d'autres aliments) ou des jouets pour les enfants. Une autre façon de générer des revenus en argent est de vendre leur main-d'œuvre dans les estancias.

Cosmovision

Parmi les mouvements, le respect des maîtres de la nature et des animaux est toujours présent, une cosmovision qui coexiste avec des croyances chrétiennes qui influencent grandement la population. Les médecins ou guérisseurs traditionnels connaissent d'innombrables plantes médicinales et sont appelés de loin pour soigner les malades. Ils suivent, bien qu'en secret, le chamanisme, qui traite de plusieurs maladies qui ne sont pas guéries à l'hôpital.

A l'occasion de la fête du peuple Movima on danse le "Torito Guacamosi", qui signifie masque de torito ; c'est une danse heureuse qui a plusieurs mélodies et pas. Les danseurs dansent avec le groupe de mamas, tolcosías et díchíes, formant diverses chorégraphies. Il y a aussi la danse des Macheteros, qui accompagnent le Saint Patron pendant la procession avec leurs pas de danse martiaux, au rythme vibrant de leurs cloches et de leur orchestre typique, pifano, tambor et sancuti, du moment où ils quittent le temple jusqu'à leur retour. Parmi les rythmes qu'ils interprètent, il y a la "Pasa Calle" ou marche qu'ils font pour se déplacer d'un endroit à un autre. Les mamas, comme on appelle les femmes indigènes des légendaires Mojos, sont appelées tolcosía, en langage movima, ce qui signifie dame ; on les appelle aussi movimitas, qui portent le tipoy classique, en tissu satiné, orné de rubans et tresses.

Situation actuelle

Dans leur mode de vie, les movima se rapprochent de celui des paysans, ne conservant que quelques éléments de leurs traditions indigènes, dont les festivités se distinguent.

traduction carolita du site Pueblos indigenas.bvpas.bo