Bolivie : Le peuple Moré

Publié le 25 Octobre 2018

Peuple autochtone de l'Amazonie bolivienne comptant environ 200 membres, vivant au nord du département de Beni en Bolivie et dans l'état du Rondônia au Brésil.

Langue : moré de la famille des langues chapakura.

Leur langue est restée longtemps non menacée en raison de l'isolement du peuple des grandes villes.

Ils vivent dans le municipio de San Joaquín à la confluance des rios Mamoré et Iténez à la frontière brésilienne.

Autrefois ils étaient divisés en 3 tribus : Tontao, Querenen et Cautayó (1000 personnes)

Aujourd'hui il y a 2 communautés, Monte Aazul (30 familles) et Vuelta Grande (12 familles)

Ils vivent de pêche, d'agriculture, de la collecte de coeurs de palmiers et de noix du résil (qui sont vendus sur les marchés des villes voisines).

Ils ont été regroupés au cours du XVIIIe siècle dans la missin jésuite de San Miguel et ont vite retrouvé leur mode de vie nomade.

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Données générales

Langue Famille : Chapakura
Nom attribué : Moré ; Itenéz
Autodénomination : Moregena
Lieu : Département de Beni ; province de Mamoré ; municipalité de Puerto Siles.
Population : 120 habitants ; la communauté principale est Monte Azul ou Moré. Les Moré ont de grands problèmes de reproduction.

Habitat

Le territoire habité par le Moré appartient à la "hylea amazónica", qui s'étend vers le sud le long de la rivière Guaporé ou Iténez. Elle est constituée de forêts humides à la flore amazonienne, comme les noyers du Brésil et les hévéas. Certaines parties du territoire sont constituées de pâturages naturels qui favorisent l'élevage. Les forêts sont riches en faune et flore, ce qui permet la chasse et la cueillette comme complément alimentaire. Le territoire des Moré borde la rivière Guaporé, ce qui fait de la pêche l'une des bases de la subsistance. Le climat est tropical, avec une température annuelle moyenne de 25 degrés . Les précipitations annuelles moyennes sont de 1 400 mm.

Histoire

Au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, les peuples de la famille linguistique Chapakura ont constitué l'un des groupes les plus importants de la plaine bolivienne. La plupart d'entre eux ont été réduits dans les réductions jésuites des Mojos et Chiquitos, où ils représentaient environ 5% de la population. Dans les réductions Mojos, les peuples Chapakura ont été réduits dans les réductions San Miguel, Santa Rosa, San Judas et San Simón.

Les missions ont été détruites par les troupes portugaises pendant les guerres entre le Portugal et l'Espagne en 1757-1765. Dans les réductions des Chiquitos ils ont été incorporés, comme beaucoup d'autres, au peuple actuel des Chiquitanos. Récemment, l'anthropologue Arrien a trouvé à Lomerío une personne qui parlait encore une des langues Chapakura. A la fin du XIXe siècle, le Cardus franciscain mentionne les Moré comme un peuple nombreux et guerrier, craint par toute la population environnante.

Au début du XXe siècle, les actuels Moré occupaient encore une grande superficie entre les rivières Guaporé et Mamoré. Au début des années 1930, l'anthropologue allemand Snethlage visite les Moré et donne une première description de leur culture. Snethlage a estimé le nombre de Moré entre 3 000 et 5 000.

En 1937, l'éducateur Luis Leigue Castedo fonda un premier noyau scolaire, qui fait partie du mouvement éducatif Warisata. Cet éducateur était considéré comme un izador civil, et commença, aidé par l'armée, la persécution des moré libres, à les réduire dans le noyau indigène. Une partie considérable de la population périt après le contact, à cause de maladies inconnues, contre lesquelles leur corps n'avait aucune défense.

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Organisation politique et sociale

L'organisation sociale des Moré était basée sur la famille élargie. En tant que peuple guerrier, ils privilégiaient la naissance de fils. Actuellement, les Moré sont organisés dans le Grand Conseil Indigène Moré, qui est affilié à la CPIB de Beni, et à travers cela à la CIDOB. L'éloignement du territoire Moré des centres habités et le manque de routes entravent la communication avec les organisations indigènes régionales et nationales. Le centre rural le plus proche est San Joaquin.

Economie

La principale activité économique des Moré était et reste l'agriculture. Traditionnellement, le manioc était cultivé comme aliment principal, en plus du maïs, de la patate douce, de l'ananas, de la citrouille, de la banane, du guineo, de la papaye, du chili, des arachides et du coton. Ils fabriquaient des vêtements, comme c'était le cas chez de nombreux peuples amazoniens, avec l'aubier de certains arbres. La culture du riz et la plantation d'agrumes sont devenues de plus en plus importantes. Le riz est semé pendant la saison des pluies, tandis que le maïs, les haricots et le manioc sont cultivés pendant la saison sèche, ce qui assure la récolte alimentaire presque toute l'année. La noix du Brésil, le cœur de palmier et le cacao, entre autres fruits, continuent à jouer un rôle important dans la récolte.

Les Moré transitaient sur les rives de la rivière au moment de la récolte des œufs de tortue, qui étaient consommés ainsi que les œufs de caïmans. La chasse contribue encore à la subsistance de la famille, mais ses possibilités ont été réduites en raison de l'invasion des pillards des ressources naturelles. Malgré ce dilemme, il y a encore de grands animaux comme le tapir, les truies de brousse, comme le taitetú (pécari) ou le tropero (pécari à lèvres blanches), le hurina, le jochis (paca) ou la pava mutún (pénélope), entre autres. La pêche est importante dans la rivière Guaporé, ainsi que dans les cours d'eau et les lagunes qui demeurent tels quelles lorsque l'eau est prélevée dans les parties inférieures du TCO.

L'éloignement des centres ruraux rend difficile l'acquisition de biens de la culture dominante, qui doivent être acquis au moyen de troc ou d'argent gagné en travaillant dans les estancias voisines. Ils vendent, entre autres, la noix du Brésil, le palmito ou asaí, l'artisanat fait encore de manière traditionnelle et des produits agricoles. Ces produits sont des cancheados ou achetés principalement dans la ville de Guayamerín, une ville qui sert également d'attraction pour les jeunes.

Cosmovision

Les Moré, en leur qualité de guerriers, se distinguaient dans diverses manifestations, dont le tarán, une danse guerrière exécutée avant d'entreprendre une expédition de guerre avec un autre peuple indigène.

Selon Ryden (1942), les Moré pratiquaient une sorte d'endo-cannibalisme. Les ossements des défunts étaient gardés dans les maisons et réduits en cendres après un certain temps. Lors d'une fête en l'honneur du défunt, les cendres sont mélangées avec de la chicha de maïs et des boissons par des parents. Les Moré maintiennent la capacité de leurs ancêtres à fabriquer une série d'objets artisanaux, qui sont appréciés et vendus dans les centres ruraux.

Situation actuelle

La survie des Moré en tant que peuple est gravement menacée, car de nombreux jeunes ont émigré dans les villages et les mariages entre habitants d'une même culture traditionnelle moré ont tendance à disparaître. Aujourd'hui, les Moré montrent une forte assimilation à la culture dominante dans la région. La communauté n'a pas de poste de santé et les malades sont obligés de chercher de l'aide ou des médicaments du côté brésilien de la rivière.

Leur TCO est envahi par les éleveurs de bétail, les cueilleurs de noix, les collecteurs de cœurs de palmiers et les chasseurs. Les entreprises de pêche de grande capacité se retrouvent avec ce produit de base, ce qui fait que les ressources naturelles de la région diminuent de façon alarmante. Comme beaucoup d'autres peuples indigènes, les Moré ne sont pas en mesure de défendre leur TCO contre les pillards de leurs ressources. La proximité du Brésil influence la langue et les coutumes, et celles du pays voisin commencent à prévaloir dans de nombreux Moré.

traduction carolita du site Pueblos indigenas.bvsp.org