Bolivie : Le peuple Cavineño

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Peuple autochtone de l'Amazonie bolivienne établi dans les départements de Beni et Pando le long des rios Beni et Madidi.

Population : environ 2000 personnes

Langue : cavineña de la famille des langues tacananes. 1200 locuteurs

Ils sont regroupés au sein de 6 communautés dans les municipalités de Riberalta, Reyes dans le Beni ainsi que dans le Pando (ci-dessous vous avez le détail avec l'article que j'ai traduit).

La communauté la plus importante est Puerto Cavinas.

Ils vivent de la chasse, de la pêche et de l'agriculture ainsi que de la récolte des noix du Brésil destinées à la vente (cela leur donne des rentrées d'argent et constitue leur principal contact avec l'extérieur). Ils vendent également de l'artisanat et leur force de travail.

Leurs territoires sont en propriété collective partagée  avec les peuples Tacana dans le Beni et Esse Ejja et Tacana dans le Pando.

Ci-dessous une traduction pour ce peuple : 

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Données générales

Nom du peuple indigène : Cavineño
Nom propre du peuple : Cavineño
Famille linguistique : Tacana

Situation géographique

En jaune

Départements : Beni, Pando, La Paz

Provinces : Vaca Diez, Ballivián ; Manuripi, Madre de Dios ; Iturralde

Municipalités :    Riberalta, Reyes ; Gonzalo Moreno ; Ixiamas

Communautés : Buen Destino, Buenos Aires, Baqueti, Candelaria, Carmen Alto, Las Islas, Misión cavinas, Palmasola, Paraíso, Peya Guarayo, Puerto Cavinas, San José, San Juan, San Miguel, Santa Catalina, Santa Elena, Australia, Bolívar, Cavador, El Puenteado, Francia, las Mercedes, Palma Flor, Windsor, Tres Estrellas, 5 de Junio, Galilea, Santa Anita.

Population

Population totale : 1 726 habitants (CCRI, 1996)

Situation géographique

Au cours des deux dernières décennies, grâce à de nouveaux processus tels que la sédentarisation, il y a eu une tendance à la croissance démographique chez les cavineños, bien qu'il ne soit pas possible d'établir des indicateurs précis. D'autre part, les communautés et les établissements cavineños sont situés sur un territoire multiethnique qui, avec les ejas et les tacanas, forment de nouveaux processus culturels et démographiques complexes.

Migration

Il y a un mouvement entre les différentes communautés et leurs centres de production, bien qu'il y ait eu récemment une tendance à la migration vers la ville de Riberalta.

Organisation sociale

Ils forment des communautés relativement dispersées sur un vaste territoire. Chaque communauté est composée d'un nombre considérable de grandes familles apparentées avec un certain degré de consanguinité, bien que dans certaines communautés à forte population, la composition tend à être plus complexe.
Dans ce dernier cas, il y a la coexistence de modèles culturels traditionnels et l'incorporation de modèles occidentaux, tels que l'école et l'intégration croissante sur le marché, qui façonnent de nouveaux modèles sociaux qui les rapprochent d'une homogénéisation avec le reste de la société nationale.

Organisation indigène

La plupart des communautés ont une organisation communautaire. Les critères de sélection de leurs dirigeants partagent des raisons traditionnelles et des exigences cycliques. Il en va de même pour la manière dont ils assument leurs instances organiques. En 1994, ce processus a conduit les communautés cavineño à former une communauté subcentrale, qui a défini leur participation au CIRABO, créé en 1991, et à travers lui, au CIDOB.

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Articulation avec la société nationale

Districts indigènes :

Jusqu'à présent (1997), deux districts municipaux indigènes de Cavineño - Tacana dans les provinces de Manuripi et Madre de Dios de Pando ont été formés.

Situation en matière d'éducation interculturelle bilingue

Grâce au processus initié dans les décennies précédentes par les missionnaires de l'Institut Linguistique d'Eté, les cavineños ont participé aux premiers processus d'éducation dans leur langue maternelle. Actuellement, de nouveaux processus existent grâce aux actions du projet sur la participation indigène pour le développement de l'éducation interculturelle bilingue mené par l'État. Il convient de mentionner que ce groupe ethnique participe activement aux différentes actions du projet.

Terre- Territoire

L'état de l'accès à la terre et le régime foncier

Les Cavineños sont installés dans leurs territoires traditionnels. En raison de leur mode de vie, ils ont deux types d'établissements : les communautés et les maisons isolées. Chaque famille dispose d'un espace sur lequel est construite sa maison et autres dépendances. Cette propriété est socialement reconnue. De la même manière, chaque famille a plusieurs chacos. En outre, chaque communauté utilise un territoire où elle possède des ressources naturelles différentes et dont la propriété est collective. Une partie du territoire actuel des Cavineños a été attribuée à des individus ou des collectifs (la Force navale) sans aucun droit sur eux.

L'état du territoire indigène

Dans le cadre de la Loi 1715, les Cavineños ont soulevé deux demandes de territoires communautaires d'origine, l'une exclusivement pour ce groupe, l'autre partagée avec les tacanas et les ejjas. La demande Cavineña se situe dans la province de Ballivián del Beni, tandis que la demande multiethnique se situe dans les provinces de Ballivián et Vaca Diez del Beni et Madre de Dios de Pando. Les deux procès sont en cours de traitement conformément à la loi susmentionnée.

Infrastructure

La zone dispose de 8 postes sanitaires et d'un noyau scolaire de 13 écoles.
Il y a trois routes d'accès : la fluviale, par les rivières Beni, Geneshuaya et Biata. Par voie terrestre, la plupart des communautés sont accessibles par des sentiers pédestres à partir de différents points de l'autoroute Santa Rosa - Riberalta. Cependant, elles ne sont actives qu'en saison sèche, alors qu'en saison des pluies, les sentiers sont inondés.
Par avion, ils peuvent se rendre de certaines communautés à la ville de Riberalta.

Activités économiques

Production/Activité principale

noix du Brésil Par P. S. Sena, edited by User:RoRo — File:Castanha-copl6.JPG, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=39327334

L'activité principale est la récolte de noix du Brésil (bertholletia exeIsa).

Liste des produits commercialisés

Le principal produit commercialisé est la noix du Brésil, qui est vendue aux usines bénéficiaires dans la ville de Riberalta. Les autres produits commercialisés sont les agrumes, le manioc et le riz. Il est également observé la vente de la main-d'œuvre dans les stands des gomeras et des châtaigneraies de la région.

Activités de subsistance

La chasse, la pêche, la cueillette de produits sauvages, l'élevage d'animaux domestiques et l'agriculture à petite échelle sont les activités de subsistance les plus importantes. Dans certaines communautés, il y a aussi de l'élevage de bétail, mais cette activité n'en est qu'à ses débuts.

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Ressources naturelles

 Les forêts présentent un potentiel important de bois d'œuvre et de non-bois. Parmi les espèces d'arbres, on trouve le noyer, le siringa ou caoutchouc, le miso, le masaranduba, l'amandier, le tamarinier de montagne, le palo santo, et parmi les palmiers, la chonta, la copa et la hoja redonda. Il y a aussi des éléments importants pour la médecine.
Les forêts proches des berges des rivières et des routes navigables ont subi un processus de déforestation par les entreprises et les particuliers. Il y a aussi des incursions privées pour l'extraction du cœur de palmier, qui a une grande demande dans les fabriques de Riberalta.

Exploitation extérieure

Récolte de noix, extraction de cœurs de palmiers, extraction de produits du bois.

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Résumé historique

Depuis des temps immémoriaux, les cavineños se sont installés dans la région des rivières Beni et Madidi. Les missionnaires franciscains ont cherché à réduire le nombre d'indigènes de cette région en établissant leurs premiers contacts avec ce groupe au XVIIIe siècle. Depuis lors, la vie des cavineños a été étroitement liée aux missions dont le principal souci était la catéchèse des Indiens et leur incorporation ultérieure dans la civilisation.
La première mission créée en 1764 s'appelait Esmeralda ; son emplacement a subi plusieurs changements pour s'installer définitivement dans la mission Cavinas (aujourd'hui Puerto Cavinas). En 1884, cette mission faisait partie des sept missions franciscaines du Colegio de Propaganda Fide à La Paz. En 1910, grâce à la gestion assurée par les Franciscains, la reconnaissance de la propriété en faveur de la mission d'un vaste territoire fut réalisée.
En même temps, l'installation des baraquements de l'exploitation du caoutchouc a radicalement changé le mode de vie des cavineños, au moment où ils sont arrivés à occuper la dernière place dans l'exploitation du caoutchouc dans des conditions de semi-esclavage. Dans de nombreux cas, des familles entières de cavineños ont été vendues aux cuacheros et aux entrepreneurs du caoutchouc avec le consentement des missionnaires eux-mêmes.
En 1942, les Franciscains ont été remplacés par des missionnaires de l'Ordre américain de Maryknoll, mais le mode de vie des Cavineños n'a pas changé par rapport au passé. Cependant, les missionnaires étaient plus soucieux d'améliorer les conditions de vie des Cavineños et leur éducation, bien que plus rigides, et certains cavineños ont même été expulsés parce qu'ils mettaient en doute leur procédure et leur autorité.
Dans les années 1970, les missionnaires de l'Institut d'été de linguistique sont entrés dans la région, dont les actions étaient radicalement différentes de celles de leurs prédécesseurs. Ils se sont davantage impliqués dans la formation d'un grand nombre d'indigènes dans divers domaines, y compris des enseignants bilingues, ce qui a fait de l'éducation un facteur déterminant dans cette relation avec le SIL.
Plus tard, au début de la décennie actuelle (1991), les habitants cavineños, avec les autres peuples indigènes de la région, ont entamé des processus d'organisation, de sensibilisation et de lutte pour leurs droits, revendiquant leur identité culturelle et ethnique. Aujourd'hui, les Cavineños comprennent que la lutte pour la reconnaissance de leurs territoires est une condition indispensable à la survie culturelle de leur ethnie.

Aspects culturels

Dans l'Antiquité, les Cavineños avaient beaucoup de danses. Il s'agissait des tiri tiri , machíchi, rairai, puri puri, carahuaya, tsamico, zampoña. Chacune d'entre elles était dansée lors d'occasions spéciales et à des dates telles que la fête de l'Assomption, célébrée le 15 août de chaque année. Il y avait un programme spécial avec des danses typiques, des palo encebado, et une série de compétitions telles que des courses. Longtemps à l'avance, les cavineños allaient chasser et pêcher, afin d'avoir assez de provisions pour la fête.
Les cavineños sont aussi des artisans qualifiés. A partir du caoutchouc, ils fabriquent des ustensiles tels que des gants, des sacs tout usage, des sacs à tabac, des chaussures, des ballons, des jouets, tous pour leur propre usage.

   
Informations compilées par Dolores Castro et Daniel Maydana

Bibliographie basique

Camp, E., Liccardi, M.
S/f Datos acerca de la cultura cavineña. (ms.)
Cardús, J.
1886 Misiones franciscanas entre los infieles de Bolivia, descripción del estado de ellas. Barcelona: Librería de la Inmaculada Concepción.
Ferreli, R. 
1994 Autodiagnóstico de salud de los pueblos indígenas. Santa Cruz: CIDOB, Unicef.
Killasen, T ; García, E. Beck, S.
1993 Guía de arboles de Bolivia. La Paz: Quipus.
Liberman, K; Godinez, A.
1992 Territorio y dignidad: pueblos indígenas y medio ambiente en Bolivia.Caracas: ILDIS, Nueva Sociedad.
Montaño, M.
1987 Guía etnográfica de Bolivia. La Paz: Don Bosco.
Pacheco, Pablo
1992 Integración económica y fragmentación social; el itinerario de las barracas en la amazonía boliviana. La Paz: CEDLA.
Rivero, W.
1995 Demandas y movilizaciones de los pueblos indígenas dell Oriente, Chaco y Amazonia. (ms.)
1995 Sexualidad y sociedad en los indígenas amazónicos. (ms.)
1995 Amazonas y pueblos indígenas: cultura, ciencia y ecología. (ms.)
Tavo, Alfredo
S/f La historia de los cavineños (ms.)

traduction carolita du site pueblo cavineño.blogspot.com

Pueblo Cavineño

POBLACIÓN POR EDADES Y SEXO SITUACIÓN DEMOGRÁFICA: En las dos últimas décadas, gracias a nuevos procesos como la sedentarización, existe una tendencia al crecimiento demográfico de los cavin...

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