Bolivie : Le peuple Canichana

Publié le 4 Octobre 2018

Peuple autochtone de l'Amazonie bolivienne, établi dans la municipalité de San Javier de la province de Cercado, département du Beni. La communauté principale se dénomme San Pedro Nuevo.

La langue est un isolat linguistique très menacé car elle n'est plus parlée que par 3 locuteurs.

Cette langue est officielle en Bolivie depuis la promulgation du décret n° 25894 du 11 septembre 2000 et incluse dans la Constitution.

Le recensement de 2012 annonce une population de 617 personnes.

Ci-dessous une traduction pour ce peuple :

Données générales

Famille linguistique : Isolée, non classifiée.

Nom attribué : Kanichana

Autodénomination : Kanichana

Lieu : Département de Beni ; province de Cercado ; municipalité de San Javier ; communauté principale : San Pedro Nuevo.

Population : 700 habitants.

1) Habitat

Quand les Jésuites les ont trouvés, le territoire traditionnel Kanichana était situé sur la rive droite de la rivière Mamoré, depuis le cours supérieur de la rivière Machupo jusqu'à la mission San Joaquín. A cette époque, ils étaient distribués dans 70 villages. Leur territoire appartient aux savanes orientales, qui présentent des formations similaires à l'ensemble de la région de Seni, occupées par des pâturages inondés annuellement pendant la saison des pluies. Comme seule possibilité pour l'agriculture et la récolte des fruits sont les îles de forêts dispersées dans la mer des prairies, ou forêts riveraines, qui accompagnent les cours des rivières et des ruisseaux.

2. Histoire

En 1693, le père jésuite Agustín Zapata visita les Kanichana et estima leur nombre entre 4.000 et 5.000 personnes. En 1695, les Kanichana ont exprimé leur désir d'être réduits dans une mission. En réponse à cette volonté, le Père Zapata fonda, deux ans plus tard, la réduction de "San Pedro de los Canichanas", avec initialement 1.200 personnes. Les recensements effectués en 1780 font état d'une population de 1 860 habitants dans la région de San Pedro, tandis que le recensement de 1797 fait état d'une population de 2 544 Kanichanas. Les différences dans le nombre de réductions de population s'expliquent par les pertes substantielles au cours des premières années de ces réductions, lorsque les populations indigènes ont péri des suites de maladies introduites par les Européens. Ce n'est que lorsque les néophytes ont formé des anticorps que la population a pu montrer une croissance stable.

Avec l'expulsion des Jésuites, l'histoire de ce groupe s'est compliquée. La partie spirituelle restait entre les mains de l'évêque de Santa Cruz, tandis qu'un gouverneur délégué d'Espagne assumait l'autorité sur les affaires politiques et économiques des réductions. Les Espagnols ont formé des milices avec les Kanichana : Maraza, est nommé par les Espagnols comme "Cacique à vie de tous les peuples Moxos'. Cette nomination témoigne du caractère guerrier et combatif des Kanichana qui s'est manifesté par une série de soulèvements contre le gouverneur espagnol et ses lieutenants, comme ce fut le cas en 1773, 1783, 1801, 1810 et 1820, lorsque les Indiens brûlèrent le bâtiment où étaient situées les archives jésuites.

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En 1783, après l'abandon de la réduction de San Javier, les Kanichana s'installèrent dans une zone appelée Tamucu pour cultiver des champs pour les habitants de la réduction disparue, qui voyant l'impossibilité d'affronter les Kanichana, ne cherchèrent pas à faire marche arrière sur les terres qu'ils avaient conquises, mais ordonnèrent aux anciens propriétaires du Tamucu de compenser avec 500 têtes de bétail.

Les gouverneurs espagnols ont exigé une plus grande production en faveur de l'État espagnol, en supprimant des réductions leurs productions les plus réussies, telles que celles réalisées avec des tissus de coton, et en les remplaçant par celles importées d'Espagne. Toutes ces mesures ont conduit à l'appauvrissement des missions et de leur population. Le Kanichana Juan Maraza de San Pedro était lié au soulèvement de Pedro Ignacio Muiba. Déjà au début du boom du caoutchouc, les Kanichanas et d'autres peuples des Llanos de Mojos ont été pris et déplacés vers le caoutchouc de la rivière Madera pour servir de canoeros.

3. Organisation politique et sociale

En raison de la longue coexistence avec les karayana, les créoles et les métis, l'organisation politique de ce peuple avait disparu. Malgré ce dilemme, les Kanichana ont, à l'heure actuelle, fait un effort pour s'organiser en une Subcentralligena, dont la plus haute autorité est élue chaque année dans une assemblée magna ou "Cabildo Indigène". Le Cabildo indigène, introduit à l'époque des réductions jésuites et franciscaines, est considéré parmi tous les peuples qui ont habité les réductions comme une organisation "originaire". Raviver le Cabildo est un fait qui ne manque pas de manifester un certain principe de restructuration ethnique. Le sous-centre susmentionné, qui accueille également des Indiens Mojeños de la région, est affilié au CPIS et, par conséquent, au CIDOB.

4. Économie

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Les activités économiques des Kanichana visent principalement à répondre aux besoins de la famille pour assurer leur subsistance. Les Kanichana qui disposent de terres arables pratiquent l'agriculture comme principal moyen de subsistance. Les principaux produits cultivés dans les fermes sont le riz, les haricots, le maïs et les bananes, parmi d'autres produits mineurs. Ces produits sont également commercialisés.

La grande majorité des Kanichana manquent de terres arables ou de terres propices à l'élevage à petite échelle. Ils survivent généralement de la vente de leur main-d'œuvre comme ouvriers dans les ranchs de bétail de la région. Leurs autres moyens de subsistance, bien qu'également très instables, sont la chasse, la pêche et la cueillette. Il est à noter que la clôture des propriétés particulières de la zone empêche les Kanichana de circuler librement. C'est un fait notoire dans pratiquement toutes les régions de plaine, où les seules routes praticables sont les routes et les autoroutes, ainsi que les entrées des communautés indigènes ou paysannes.

5. Cosmovision

Selon les informations léguées par les Jésuites, les Kanichana pratiquaient la polygynie. Les filles jeûnaient pendant huit jours lorsqu'elles atteignaient l'âge de leurs premières règles. Cet événement était célébré avec une bacchanale de chicha. Les travaux communautaires ou mingas étaient également accompagnés de bacchanales. La Chicha était préparée à partir de plusieurs fruits de la ferme.

Compte tenu de leur passé guerrier, il convient de noter que parmi les Kanichana a encore lieu la pratique d'une fête dans laquelle se développe la " Danse du Machetero fou ", qui représente un mélange de courage, de passion, d'agressivité et de recueillement. Un trait marquant de cette danse traditionnelle est la robe du machetero, qui se compose d'un costume fait de plumes de piyu ou d'autruche, un oiseau dont on se souvient aussi avec une autre danse spécifique. Il y a aussi d'autres danses liées à la lune, au taureau bayo et au héron. D'autre part, aujourd'hui, les Kanichana montrent une ferveur accentuée envers les rites du catholicisme, qui datent de l'époque des réductions jésuites.

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6. Situation actuelle

Actuellement, il y a une forte tendance à la désintégration ethnique parmi eux et, par conséquent, un haut degré d'individualisme, qui se reflète surtout chez les jeunes qui, attirés par les offres des consommateurs, ont tendance à s'installer dans les quartiers de Trinidad.

traduction carolita du site Pueblos indigenas.org