Pérou : Le peuple Candoshi

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Peuple autochtone amazonien habitant les rives des rivières Huitocayu, Chapuli, Morona et Pastaza dans la région de Loreto au Pérou.

Autres noms : Shapra, Murato

Localisation

Département du Loreto, Province d'Alto Amazonas, districts de Cahuapana, Lagunas, Morona et Pastaza.

Population : 1916 personnes

Langue : candoshi, isolat linguistique qui pourrait bien être la dernière langue survivante d'une famille de langues qui comprenait aussi le chirino et le rabona.

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Avec un total de 1916 personnes, les Candoshi ne représentent que 0,80% de la population indigène enregistrée. Les estimations de population avant le recensement de 1993, qui incluait autrefois les Shapra comme sous-groupe Candoshi, leur attribuaient un minimum de 2000 personnes (Wise et Ribeiro, 1978) et un maximum de 5200 (Varese, 1972).

En 1985, Amadio estimait la population Candoshi à 1200 individus. Selon le même auteur, cette population n'a cessé de décliner depuis le début du siècle sous l'effet des épidémies, de l'avancée de la "civilisation" et des confrontations constantes avec les achuar.

Malgré le nombre plus élevé de femmes dans les premiers groupes d'âge, le taux de masculinité chez les Candoshi est de 105,6.

Les communautés candoshi ont une faible concentration de population : 91 personnes en moyenne. La plus grande des colonies ne compte pas plus de 250 personnes et il y a 9 autres colonies, avec moins de 10 personnes chacune.

La population est extrêmement jeune : 51,0% a moins de 15 ans et seulement 1,1% a plus de 64 ans. Le taux brut de mortalité est assez élevé (25,05).

Synthèse historique :

Les candoshi étaient aussi connus sous le nom de muratos - dans le passé. Ils ont été contactés pour la première fois en 1744, lorsque les Andoa les ont signalés aux Jésuites. Les Murato rejettent les expéditions jésuites de 1748 et 1754.

Finalement, ces missionnaires ont attrapé un murato qu'ils ont ensuite envoyé avec des cadeaux. Grâce à cette stratégie, les Muratos ont accepté la création d'une mission qui a été fondée sur le fleuve Huasaga avec 158 indigènes. En 1762, de nombreux jíbaros rejoignirent les muratos dans cette mission.

En raison de la retraite des Jésuites et de l'inefficacité de l'activité missionnaire au cours des XVIIIe et XIXe siècles, les Candoshi ont vécu longtemps isolés et hostiles à toute présence étrangère. Au début du XIXe siècle, ils ont repris leurs attaques contre les Andoas et, vers 1848, ils ont attaqué les marchands et les explorateurs le long de la rivière Pastaza.

Pendant la période du caoutchouc, les candoshi ne permettaient pas l'entrée des patrons sur leur territoire, en procédant eux-mêmes à l'extraction de cette résine et en l'échangeant à la frontière avec les patrons caucheros contre des outils métalliques. Malgré ces précautions, une épidémie s'est produite en 1940, au cours de laquelle des centaines de candoshi sont morts.

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En 1950, le travail missionnaire du SIL avec ce groupe a commencé, période à partir de laquelle les relations avec les patrons et les commerçants se sont intensifiées. À la fin de la septième décennie, les Candoshi comptaient cinq écoles bilingues.

C'est aussi à cette époque que se sont constituées les communautés actuelles qui reçoivent très tôt l'impact des actions d'exploration et d'exploitation des hydrocarbures, menées de manière très intense dans les bassins des rivières Morona et Pastaza.

Aujourd'hui, la pression de l'activité pétrolière constitue un facteur important de changement socioculturel sur cette population.

L'organisation sociale :

Les candoshi présentent une règle de descendance de type bilatéral, reconnaissant comme  qualitativement égaux les rapports du côté du père et ceux du côté de la mère. Les alliances tiennent compte d'un principe exogame qui ne permet pas le mariage entre parents de sang étroit - une catégorie qui inclut à la fois les cousins parallèles et les cousins croisés - ne permettant que les unions entre personnes avec lesquelles il n'existe aucun lien de consanguinité.

Cette règle d'exogamie du groupe de parenté est liée à un modèle d'union conjugale selon lequel les mariages doivent avoir lieu sous forme d'échange de sœurs - réelles ou classificatrices - entre hommes de différents groupes de parenté.

Ce type d'échange symétrique entre groupes de parenté implique généralement plus de deux personnes, le même groupe pouvant échanger des femmes avec plus d'un groupe. La règle de résidence post-maritale est uxorilocale : les hommes doivent résider sur le territoire des parents de l'épouse.

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Les activités économiques :

Les Candoshis pratiquent l'horticulture sur brûlis, la chasse et la pêche. Les principales espèces cultivées sont le manioc, la banane, le maïs, l'arachide, la patate douce, le sachapapa (dioscorea trifida), les haricots, la courge, le tabac et la canne à sucre. Une partie de la production de manioc, banane, maïs, haricots et arachides est vendue. Ils s'occupent également de l'extraction individuelle du bois, une activité contrôlée par les capitaines

La population Candoshi présente un taux d'analphabétisme élevé (55%) parmi la population âgée de cinq ans et plus, avec un taux plus élevé chez les femmes (68%). Cette population a également un faible niveau d'éducation : 50% n'ont pas fréquenté l'école et pour 38% d'entre eux, l'enseignement primaire est le plus haut niveau d'éducation.

L'éducation préscolaire n'a été introduite que récemment et seulement 2% de la population âgée de cinq ans et plus fréquente l'école maternelle, tandis que 6% de la population a eu accès à l'enseignement secondaire.

Sur les 16 écoles des communautés Candoshi, 13 n'offrent qu'un enseignement primaire. Sur le total des enseignants existants (29), 19 sont indigènes et ont la responsabilité prioritaire de fréquenter les écoles primaires ; sur les 10 enseignants métis, 6 enseignent dans le seul établissement secondaire qui fonctionne dans ces communautés.

Les organisations indigènes

:
FECONACADIP - Fédération des Communautés Natives Candoshi du District de Pastaza
OSHDEM - Organisation du Morona
FESHAM - Fédération Shapra du Morona

Situation de Vulnérabilité:

Pour ce groupe, une situation de vulnérabilité moyenne est considérée et l'exploitation pétrolière est le facteur de pression le plus important. Le niveau organisationnel de cette société et sa forte identité ethnique contrecarrent les effets des pressions environnantes.

traduction carolita du site peruecologico.com

Candoshi

Con un total de 1916 personas, los candoshi representan sólo 0,80% de la población indígena censada. Las estimaciones poblacionales anteriores al censo de 1993, que incluyen en alguna oportunidad a

https://www.peruecologico.com.pe/etnias_candoshi.htm

27. Parler des couleurs sans termes de couleurs

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