Le peuple Charrúa

Publié le 30 Septembre 2018

"El Charrúa". José Luis Zorrilla

Habitat : Ils occupaient à l'origine la côte nord du Río de la Plata entre Maldonado et le Río Uruguay. Des incursions ultérieures vers le nord les situent dans les sources de la Rio Negro, avant qu'ils n'occupent la marge gauche du Plata et après 1600, ils passent en Mésopotamie argentine, restant dans les deux bandes.

Aire culturelle : Pampa (Amérique du Sud).

Langue : Charrúa

L'origine et la signification spécifique du mot "Charrúa" sont inconnues. Il y a plusieurs hypothèses : "littoraux" ; "nous sommes turbulents ou indisciplinés" (du Guarani : "cha" : nous ; "rru" : en colère) ; "irate", "destructeurs", "mutilés", etc. Cependant, elle a prévalu sur d'autres partialités qui peuplaient la région - les alliés au XVIIIe siècle - qui sont traitées comme un tout comme la "Nation Charrúa" :

1. Les Charruas (à proprement dit)

2. Les Bohanes - La côte est du fleuve Uruguay entre el Negro et el Cuareim.

Partialité des Charruas depuis le XVIIe siècle.

Habitat : Ils venaient du centre - sud de la province d'Entre Ríos (Argentine), errant à travers une grande partie du territoire uruguayen.

Aire culturelle : Pampa (Amérique du Sud).

Langue : Charrúa

Culture éteinte

Ils venaient des plaines du Paraná, le centre sud de l'Entre Ríos était leur domaine d'origine.
Vers le XVIIe siècle, ou au début du siècle suivant, ils s'installèrent dans la marge orientale de l'Uruguay, où peu de temps après ils s'allièrent étroitement et durablement avec les Charruas pour combattre les Espagnols.

Ils ont surtout occupé les régions au sud de Río Negro, qui avaient été abandonnées par les Charrúas lorsqu'ils se sont retirés vers le nord.

Ils s'étendaient jusqu'aux environs des lagunes de Merin et de Los Patos.

Quelques temps plus tard, ils atteignirent les territoires de la mission, où ils furent vaincus lors de la bataille de Tacuarí (16 avril 1751).

A la fin du 13ème siècle et au début du 19ème siècle, des vagabonds (avec les Charrúas) ont été trouvés dans le nord-ouest de l'Uruguay et en Mésopotamie en Argentine.

Céramique zoomorphe, avec appendices,
Zone de l'île d'Arriba de Salto Grande.
Collection du Museo Arqueológico y de Historia Natural (Uruguay).

source

3. Les Guenoas constituait la partie nord à l'est du fleuve Uruguay, dans le coin sud-est du Rio Grande do Sul et au nord de l'État oriental.

Guenoas, Güenoas, Guinoanes, Guaynoas, Guinoas, Guinoas, Guinoanes, Guayantiranes.

Partialité des Charruas depuis le XVIIIe siècle.

Habitat : Ils se sont déplacés du sud-ouest du Rio Grande do Sul (Brésil) jusqu'au cap Santa Maria (Rocha, Uruguay), sur une trajectoire en arc de cercle.

Aire culturelle : Pampa (Amérique du Sud).

Langue : Charrúa

Au début du XVIIe siècle, ils vivaient dans les champs et les forêts situés à l'est du fleuve Uruguay et au sud des missions guaranis.

La société jésuite guarani s'est consolidée dans la "Province d'Uruguay". Dans un premier temps, l'Uruguay, la Mésopotamie argentine et les États brésiliens du Rio Grande do Sul et de Santa Catalina, puis les incursions portugaises, la fondation de Nova Colônia do Santíssimo Sacramento (1680) et l'émergence de Montevideo ont réduit leur superficie. Jusqu'en 1767, date de leur dissolution, ils exerçaient un pouvoir autonome, superposé à celui de la domination espagnole.

Après Diego Bracco ("Charrúas, Guenoas et Guaraníes"), la relation entre les missions et les charrúas et guenoas, qui prévalaient respectivement au sud-ouest et au sud-est, était sensiblement différente. Avec les Charrúas, ils étaient extrêmement hostiles, cherchant leur extermination ; avec les guenoas, la tendance était d'établir des liens de coopération.

Les relations commerciales étaient déjà évidentes avant la colonisation portugaise de Cologne. Le cheptel bovin du territoire était une source de ressources de premier ordre pour le projet missionnaire guarani ; dans les harnais, leur passage était négocié avec les guenoas, en échange de biens et de protection, ce qui les libérait de l'esclavage éventuel des Portugais.

Peut-être à la suite de l'expulsion des Portugais de Colonia, les choses ont changé. Les Jésuites annoncèrent en 1707 qu'ils étaient : " prévenus de punir les infidèles guanoas, bojanes et confédérés charrúas, pour avoir fait de nombreuses hostilités chez les Indiens Guaranís, volant, arrêtant et tuant beaucoup de ces Guaraníes, les attaquant avec trahison la nuit, les ayant auparavant traités en amis".

Lorsque le traité d'Utrecht (1713) rendit Colonia aux Portugais, l'alliance entre les guenoas et la société jésuite guarani avait été rétablie.

Les fondations de Montevideo (1724-1730) et du Rio Grande (1737), puis l'expulsion des pères de la Compagnie de Jésus (1767), ont intensifié la pression espagnole et portugaise vers l'intérieur du continent.

Les guenoas déjà mélangés avec des minuanes, des bohanes et des charrúas, tenteront des actions de résistance à l'assujettissement européen en errant sur le territoire uruguayen et la Mésopotamie argentine.

source

4. Les Minuanes

Partialité des Charruas depuis le XVIIe siècle.

Habitat : Ils venaient du centre - sud de la province d'Entre Ríos (Argentine), errant à travers une grande partie du territoire uruguayen.

Aire culturelle : Pampa (Amérique du Sud).

Langue : Charrúa

Culture éteinte

Ils ont surtout occupé les régions au sud de Río Negro, qui avaient été abandonnées par les Charrúas lorsqu'ils se sont retirés vers le nord.

Ils s'étendaient jusqu'aux environs des lagunes de Merin et de Los Patos.

Quelques temps plus tard, ils atteignirent les territoires de la mission, où ils furent vaincus lors de la bataille de Tacuarí (16 avril 1751).

A la fin du 13ème siècle et au début du 19ème siècle, des vagabonds (avec les Charrúas) ont été trouvés dans le nord-ouest de l'Uruguay et en Mésopotamie en Argentine.

source

Certains auteurs incluent également les Yaros, bien que l'opinion la plus répandue soit qu'il s'agissait d'une parcialité kaingang.
Aucun de ces groupes ne semble avoir pratiqué le canotage. Malgré cela, ils pouvaient passer d'une région à l'autre avec une relative facilité grâce à la multitude de récifs qui s'étendent le long du centre de l'Uruguay, l'un d'eux conserve le nom de "Paso de los Indios", et la voix "Itapebi", appartenant à un autre proche, dans sa traduction littérale du guaraní, signifie "route en pierre".

C'était une culture de chasseurs et de cueilleurs nomades, avec un mode de vie très semblable à celui des communautés patagoniennes. Les caractéristiques physiques étaient également similaires, hautes et robustes, du type racial "pámpido". Ils ont participé à la tradition culturelle de la Plaine.

Les animaux chassés étaient des autruches, des cerfs et toutes sortes de rongeurs. Les techniques de chasse étaient similaires à celles utilisées par les Tehuelches : chasser les animaux jusqu'à ce qu'ils soient épuisés.

Ils récoltaient les fruits et les racines sauvages, les œufs de ñandú et les bourgeons des fleurs de ceibo.

Vêtements

En hiver, ils utilisaient le manteau patagonien typique, avec les poils vers l'intérieur, à l'extérieur, il était orné de figures géométriques.

Ils portaient également le "chillipa" ou "chiripá", un morceau de cuir triangulaire passé entre les jambes et fixé à la taille au moyen d'une lanière en cuir et d'une chemisette sans manches "chepi" en peau de cerf ou de jaguar.

Le tatouage était courant, tant sur le visage que sur le corps. Ils portaient des bandeaux, des touffes de plumes et des bracelets en os. Ils utilisaient le tembetá, une pratique qu'ils ont abandonnée vers le 19e siècle.

L'image de gauche est un dessin de Joseph Pernety (français, 1716-1796), participant à une expédition en 1763-1764.

A Rincon de la Laguna, Tacuarembó, ce pot a été trouvé en l'an 2008 -probablement utilisé pour cuire de la viande de ñandú- de 30 cm. de diamètre en bouche et 40 de hauteur. La poterie charrúa était rustique et peu variée, en accord avec son style de vie.

Habitat

Ils trouvaient leur lieu de vie près des rivières et des ruisseaux. En général, la maison se composait d'une simple structure de 4 bâtons cloués au sol sur lesquels on plaçait des traverses horizontales. Sur les côtés, ils attachaient des nattes de roseaux ou de totoras pour se protéger du vent, et en période de froid et de pluie, ils en ajoutaient d'autres pour former un toit plutôt plat.

Elles étaient faciles à assembler et à déplacer. À partir du XVIIIe siècle, avec l'apport du bétail et des chevaux, des tolderías sont apparus, remplaçant les nattes par du cuir.

Société

La famille était monogame ; les couples se séparaient rarement après avoir eu des enfants ; s'il n'y en avait pas, tous deux étaient considérés comme libres de former un autre mariage. En cas d'adultère, la conséquence était quelques coups que la partie offensée appliquait aux contrevenants. Il est probable que certains chefs et caciques ont pratiqué la polygamie.

L'homme demandait aux parents de lui donner leur fille, et si les parents l'acceptaient, il l'emmenait avec lui. La femme ne refusait jamais. Depuis leur mariage, ils formaient une nouvelle famille. Le garçon obtenait le statut d'adulte.

La femme s'occupait du cadre de vie, cuisinait, fabriquait des vêtements en fourrure, des céramiques et récoltait des fruits. Elles élevaient leurs enfants sans les punir ; on leur enseignait leurs propres besoins sexuels quand elles étaient plus âgées.

L'homme était responsable de la chasse, de la pêche, des auvents armés et de la fabrication d'ustensiles et d'armes : lances, flèches et boleadoras. Les fils les accompagnaient dans la pratique avec eux et dans les chasses.

Un groupe d'habitations constituait l'unité minimale dirigée par un chef. En temps de guerre, les différents gangs étaient unis, organisés sous un conseil des chefs.

boleadora

Le sport.

Lancer de Boleadora : Autour d'un pieu planté à environ 30 mètres. Le vainqueur était celui qui pouvait faire de tours avec la corde.
Courses : Natation ou pédestre. Ils le faisaient habituellement pour le plaisir, il y avait aussi des récompenses et des punitions.
Lutte : Parfois utilisée pour régler des conflits. S'il y avait des différences personnelles, ils se battaient à coups de poing jusqu'à ce qu'on parte et une fois le dos tourné, le sujet n'était plus discuté.

industrie Lithique

Ils se sont distingués dans le maniement de la pierre, réalisant des boleadoras - qui ont tant impressionné les premiers européens - ou des pointes de flèches et de lances, si parfaites qu'elles ont transcendé leur prestige pour d'autres communautés, devenant des objets d'échange.

Ils fabriquaient aussi des polisseuses, des racloirs, des mortiers, des haches à main, des scies, des couteaux, des poinçons, etc. La matière première était abondante dans tout le bassin du fleuve Uruguay, obtenant entre autres de l'opale, du quartzite, du jaspe, de l'ardoise, de l'agate et de la silice.

source Los Charrúas. Juan José Rossi. Editorial Galerna, 2.002.

traduction carolita du site Pueblos originarios.com

Charrúa

Se desconoce el origen y significado específico del gentilicio "Charrúa". Existen varias hipótesis: "litorales"; "somos turbulentos o revoltosos" (del guaraní: "cha": nosotros; "rru": enojadizo...

https://pueblosoriginarios.com/sur/pampa/charrua/charrua.html

Les Derniers Charruas - Paul Rivet - [PDF Document]

REVISTA DE LA SOCIEDAD "AMIGOS DE LA ARQUEOLOGÍA" 2 - 1 - 4 345 REVISTA DE LA SOCIEDAD AMIGOS DE LA ARQVEOLOGIÁ MONTEVIDEO, 1930 TOMO IV LES DERNIERS CHARRÚAS PAR PAUL...

https://vdocuments.site/les-derniers-charruas-paul-rivet.html

Uruguay : Les derniers charruas - coco Magnanville

Le 22 juillet 1834, Micaëla Guyunusa décéde à l'Hôpital de l'Hôtel-Dieu de Lyon des suites d'une phtisie. Elle est l'une des dernières représentantes de son peuple : les CHARRUAS. Son histo...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-uruguay-les-derniers-charruas-108265258.html

Les traductions pour ce peuple

Le peuple Charrúa

Charrúas : contacts européens et extermination

Culture Charrúa : Grotte du Palacio

Cosmovision Charrúa : Le monde des esprits