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/image%2F0566266%2F20241207%2Fob_ac2db5_foto-panoramica-des-de-les-ruines-de.jpg "Cocomagnanville a été créé en hommage à Pierre Kerhervé, mon grand-père coco qui m'a permis de devenir l'adulte que je suis. Ce blog évolue au fil du temps, des connaissances et de la maturité de son auteure. Il est à présent presque essentiellement dédié aux peuples originaires de l’Abya Yala (les Amériques) et je me suis appliquée à documenter chaque peuple et culture qui la composent. A présent, les lecteurs qui le souhaitent pourront retrouver cette base de donnée sur un site que je leur ai dédié : Peuples autochtones d'Abya Yala.")
Argentine/Bolivie/Paraguay : Le peuple Tapieté
Publié le 23 Septembre 2018
Tapiete
Article de Pueblos originarios.com
Tapiete. Tapii ete, en guarani, signifie "très esclaves", terme utilisé pour désigner différents groupes dominés par les chiriguanos.
José Cardús -1884- dit qu'ils sont connus sous le nom de Tirumbaes ("sans robe"). Pendant la guerre du Chaco (1932-1935), ils furent appelés Guasurangüe - le nom du chef qui les dirigeait. Alfred Métraux -1946 les mentionne comme Tapy'y, Yanaa ou Ñanagua.
Tapiete, aujourd'hui constitue son auto-dénomination en Bolivie et en Argentine. Au Paraguay, ils préfèrent être appelés Ñandereta ("nous"), ou Ava ("hommes") et lorsqu'ils doivent s'identifier à la société nationale - pour le prestige qu'elle leur donne- : "guaraní ñandevá" ou simplement "guaraní".
Habitat : Leur territoire traditionnel se trouvait dans le sud-est de la Bolivie, près du fleuve Pilcomayo.
Actuellement ils vivent
En Bolivie, ils vivent dans la province du Gran Chaco, dans le département de Tarija, à la frontière du Paraguay, dans les communautés de Samuwate ou Samayhuate, Cutaiqui et Cercada.
Dans l'ouest du Paraguay, dans les communautés de Pykasu, Laguna Negra, Santa Teresita et Colonia 5.
En Argentine, dans deux petites communautés de Salta : Misión Los Tapietes dans la ville de Tartagal et Curvita dans la municipalité de Santa Victoria.
Aire culturelle : Gran Chaco (Amérique du Sud)
Langue : Ava Ñe'ê, de la famille Tupi-Guarani. (Sous-groupe I, dans la classification d'Ayrton Rodrigues).
La première mention de l'ethnie Tapiete remonte au XIXe siècle, apparemment parce qu'elle n'existait tout simplement pas auparavant. Certains auteurs affirment qu'ils apparaissent sur la carte annexée aux textes de "Historia de las misiones franciscanas de Tarija entre chiriguanos"/Histoire des missions franciscaines de Tarija chez les Chiriguanos(1791), du père franciscain Manuel Mingo de la Concepción (espagnol, 1726-1807), mais l'auteur ne les mentionne pas dans le texte, et la carte incluse par les éditeurs -en 1981- aurait une origine ultérieure ; ils proposent même leur présence avant la venue des espagnols, une proposition peu acceptée en littérature anthropologique.
C'est une culture typique du Chaco, très similaire aux Wichi, Tobas et Chorotis, mais ils parlent la langue Guarani. Comme le disait en 1978 l'ethnologue argentin Mariano Califano -chercheur du CONICET-, ce fut l'une des énigmes les plus complexes de l'ethnographie et de l'histoire du Chaco.
Le franciscain José Cardús dans "Las Misiones Franciscanas entre los infieles de Bolivia" (Barcelone, 1886), décrit les cultures de la région , nous transcrivons ce qui a été écrit sur les tapietes :
"Les tapietes vivent au nord et au sud-est de la tribu Choroti, s'étendant jusqu'aux environs de Pilcomayo. Ces Indiens sont de race Guarani et parlent la langue Chiriguana. Selon ce qu'ils disent, ce sont des chiriguanos qui, lorsqu'ils ont émigré du Paraguay, ont quitté les autres, restant où ils sont aujourd'hui, où ils disent qu'il y a plusieurs collines, et des terres destinées à la culture. Certaines de leurs coutumes sont identiques à celles des chiriguanos ; mais il semble qu'ils en ont d'autres qu'ils ont acquises des tobas, leurs voisins d'une part, et avec lesquels ils n'ont pas beaucoup de relations. Il semble que les tapietes soient complètement nus, c'est pourquoi ils sont aussi connus sous le nom de Tirumbae, qui signifie sans robe."
Le Suédois Erland Nordenskiöld (1877-1928), à Indianerleben, El Gran Chaco (Amérique du Sud), 1910, raconte : "J'ai décrit ici deux cultures indigènes différentes, celle que nous avons connues entre les choroti et les ashluslay (Chulupi, Nivaklé) qui sont encore primitifs, et celle que nous avons trouvée au pied des Andes, des chanese et chiriguanes semi civilisés. Les Indiens dont je veux vous parler maintenant sont intéressants parce qu'ils ont la culture matérielle des premiers et la langue des seconds (le guarani).
"....nous ne connaissons pas les tapietes dans une autre langue que le guarani. En ce qui concerne la culture, les tapietes appartiennent plus aux matacos, chorotis et tobas qu'aux chiriguanos (...) leurs outils de pêche, dans le fleuve Pilcomayo, sont les mêmes que ceux des matacos, tobas et chorotis (...) leurs tissus sont identiques à ceux des chorotis, tobas et matacos".
"décrire la culture des tapietes serait pratiquement une répétition de ce qui a été dit sur les chorotis et les ashushlay (...) "les femmes tapietes sont tatouées presque à la manière des choroti, les hommes, au contraire, se vantent du tembeta des chiriguanos".
Alfred Métraux a écrit en 1946 :
"Les tapietes, une tribu typique du Chaco, ont une culture très similaire à celle des matacos et des chorotis, mais, curieusement, ils parlent le dialecte guarani de leurs voisins Chiriguano."
L'origine ethnique peut se résumer en deux hypothèses :
Chaqueños guaranisés
Groupes mataguayos guaranisés par les chiriguanos, est la proposition la plus répandue et acceptée par les anthropologues, bien que résistant pour les tapietes eux-mêmes. Comme variantes, certains auteurs - Max Schmidt (ethnologue allemand) en 1937 et Mario Califano en 1978 - indiquent que les groupes garantis étaient des zamucos. Isabelle Combès (en 2007), postule que les groupes mataguayos étaient guaranisés par les Chanés (de langue arawak, eux-mêmes guaranisés par les Chiriguanos).
Guaraníes chaqueñisés
Les guaraníes qui se sont séparés du tronc commun étaient apparentés aux mataguayos et ont acquis certaines de leurs coutumes. Acceptés par les tapietes, comme l'écrivait Cardús en 1886 : "...comme on dit, ce sont des chiriguanos qui, en émigrant du Paraguay, ont quitté les autres, restant où ils sont aujourd'hui". Une variante indique que ce sont les chiriguanos - qui ont fui les Espagnols - ou les chanés guaranisés - qui se sont échappés des chiriguanos.
Vers la fin du XIXe siècle, on les retrouve unis aux Chiriguanos, Chanés, Tobas et Chorotis, pour résister à l'avancée des Blancs, entreprise qui allait culminer de façon fatale pour les indigènes avec la bataille de Kuruyuki en 1892. Dans le cas des tapiete, ils étaient concentrés dans la mission franciscaine de Machareti, dans la province d'Azero (Chuquisaca), en Bolivie.
Avec la guerre du Chaco (1932-1935), la dernière grande dispersion de Tapiete eut lieu, ils furent faits prisonniers et emmenés au Paraguay. A la fin de la guerre, leurs meilleures terres du sud de la Bolivie avaient été reprises par les créoles-métissés ; beaucoup restaient au Paraguay, d'autres émigraient en Argentine, s'installant à Tartagal, pour travailler à la récolte de la canne à sucre.
1) Isabelle Combès est anthropologue et ethnohistorienne, docteur de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris). Actuellement associée de recherche à l'Institut français d'études andines en Bolivie.
traduction carolita du site Pueblos originarios
Tapiete . Tapii ete, en guaraní significa "muy esclavos", un término utilizado para designar a diferentes grupos dominados por los chiriguanos. José Cardús -1884- dice que son conocidos como ...
https://pueblosoriginarios.com/sur/chaco/tapiete/tapiete.html
Les Tapieté
Article de educa.com.bolivie
L'anthropologue Álvaro Diez Astetete, auteur du livre Pueblos indígenas y tierras bajas / Peuples Indigènes et basses terres, reconnaît qu'"il n'y a pas d'information précise sur l'ethno-histoire des tapieté, car au fil des ans elle a été subsumée dans l'histoire du peuple guarani, tant de fois elle est considérée comme une autre particularité de cette macro-ethnicité."
Les plus anciennes références à cette communauté établie dans les territoires de Santa Cruz et Tarija se trouvent dans des documents et des recensements du début du XXe siècle.
Selon l'anthropologue Milton Eyzaguirre, "la guerre du Chaco a causé de graves dommages à la population des Tapieté, car beaucoup ont été forcés d'émigrer en Argentine et, à leur retour, ont constaté que leurs terres étaient occupées par des propriétaires terriens."
Quant à leur organisation familiale et sociale, ce groupe a des paramètres rigides et bien établis : le chef de famille est le mari et ses devoirs sont clairement définis : il est responsable de la pêche, de l'agriculture et de la chasse. La femme, quant à elle, s'occupe de toutes les tâches de la cuisine et de la vie domestique et dirige la récolte des fruits dans la brousse.
"D'après des informateurs âgés qui conservent la mémoire collective de leur ethnicité, dit Diez Astete, on sait qu'au XIXe siècle, toute la région du sud du pays, où sont dispersés aujourd'hui les quelques villages qui subsistent, était couverte de tapieté tóldenos, qui parle de leur mode de vie et de la formation des clans.
Ces communautés de l'intérieur du Chaco entretenaient des relations sociales et commerciales étroites avec les chañé d'Izozog et les chiriguanos de Pilcomayo, ayant constitué la communauté indigène de Macharetí comme centre politique et social de tous ces groupes ethniques.
Un autre centre sociopolitique important de la tapieté était Cabayurepoti, dans l'actuelle province du Chaco, où, selon les rapporteurs franciscains, les Indiens Pilcomayo du sud (tobas, chorotis, mataco noctene et tapieté) se réunissaient pour décider des guerres interethniques avec les autres peuples, résoudre les conflits concernant l'utilisation des ressources naturelles et organiser des fêtes.
Faits et chiffres
Les habitants : Recensement INE (Confédération Nationale des Nationalités Indigènes de Bolivie) (2004) : 172.
Écorégion : Chaqueña.
Département : Tarija.
Province : Gran Chaco.
Commune : Villamontes.
Communautés : Samawate et Crevaux.
Langue : Tupi guarani.
Activités principales : Agriculture, pêche et récolte.
Produits Maïs, haricots, coton, tarpon, surubi, or et miel.
Routes d'accès : Terrestre : l'accès par voie terrestre aux communautés tapieté est réalisé depuis la ville de Villamontes jusqu'aux populations de Crevaux et Samawate.
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El antropólogo Álvaro Diez Astete, autor del libro Pueblos indígenas y tierras bajas, reconoce que "no existe una información precisa sobre la etnohistoria de los tapieté, porque con el paso d...
Les Tapieté
(article de Biblioteca virtual de pueblos indígenas de Bolivia
Données générales
Famille linguistique : Tupí-Guaraní. Il n'est pas défini si les tapieté sont un peuple linguistiquement garanti ou si ce sont des Guaranis qui ont migré vers le Chaco en adaptant leur économie à cet environnement.
Nom : Tapieté
Autodénomination : Tapieté ; Guaraní-Ñandeva au Paraguay
Lieu : Département de Tarija ; la plupart dans l'estancia de Samayhaute ; département Boquerón au Paraguay avec Laguna Negra, Filadelfia et Pykasu comme centres principaux ; Tartagal en Argentine.
Population : 120 habitants en Bolivie, 650 en Argentine et 1 900 au Paraguay, selon les recensements officiels.
Habitat
La région peuplée par le peuple Tapieté est la région du Chaco boréal bolivien, paraguayen et argentin. L'habitat d'origine était la proximité de la rivière Pilcomayo, s'étendant jusqu'à l'intérieur du Chaco en période de rareté de la pêche. Les sites actuels de la plus grande partie des tapieté, situés à l'origine presque exclusivement en Bolivie, ont été peuplés par des migrations à la recherche de travail en Argentine ou par des déportations effectuées pendant la guerre du Chaco par les troupes paraguayennes.
Histoire
Au milieu du XIXe siècle, la force d'un peuple nommé Yanaigua s'est faite ressentir , attaquant les estancias de bétail installés dans la zone du fleuve Parapetí et les Bañados del Izozog. Il s'agissait des tapieté actuels et peut-être aussi de groupes ayoréodes qui recevaient la même dénomination des habitants de la région.
Le contact paisible avec les tapieté n'a eu lieu qu'à l'approche de la guerre du Chaco, lorsque les militaires boliviens ont fondé des forts sur le fleuve Pilcomayo et que des missions oblates ont été installées parmi les Nivaklé. Les tapieté, comme d'autres peuples de Pilcomayo, se sont retirés à l'intérieur du Chaco, confrontant les groupes locaux des ayoréodes qui traversaient ces régions, provoquant des migrations et des déplacements à travers le Chaco et ses environs. D'autres tapieté ont pris contact avec les 'zoceño-Guarani de la rivière Parapetí, où le contact a été établi en 1931 avec le Colonel Ángel Avaroa.
Avec des guides tapieté, la même année, Avaroa réussit à traverser le Chaco depuis l'Izozog, en ouvrant une route pour rejoindre le fleuve Pilcomayo. Le prélude à la guerre du Chaco et la guerre elle-même ont empêché les peuples du Chaco de pratiquer la pêche, ce qui est d'une grande importance pour leur économie, car les pêcheurs étaient souvent attaqués par les militaires boliviens ou argentins stationnés des deux côtés du fleuve.
Ces circonstances ont poussé les tapieté à migrer du côté argentin, où ils ont suivi l'exemple des autres peuples du Chaco : la recherche d'un emploi dans les sucreries du nord de l'Argentine. D'autres ont été emmenés au Paraguay par des troupes paraguayennes, qui ont avancé dans leur habitat, où la plupart d'entre eux sont restés jusqu'à aujourd'hui. Depuis 1975, la Mission Libre Suédoise s'est établie en Bolivie au milieu de la tapieté.
Organisation sociale et politique
La principale organisation sociale du peuple Tapieté était la famille élargie formée par les parents et les familles des filles mariées (uxorilocalité). Plusieurs familles apparentées formaient des villages ou des camps à l'époque où la chasse et la cueillette dominaient. Ce n'est qu'en cas de danger ou de guerre que les dirigeants ayant le droit de commander étaient respectés.
En 1993, les Weenhayek ont invité les Tapieté à faire partie d'une entité commune, l'Organisation Weenhayek-Tapieté des capitaines (ORCAWETA), affiliée au CIDOB. Par la suite, encouragés par les liens linguistiques, les Tapieté ont eu l'intention de rejoindre l'Assemblée du Peuple Guarani (APG).
En raison de l'absence d'une structure hiérarchique des peuples chasseurs-cueilleurs du Chaco, la forme de la Capitainerie Guaraní a été adaptée pour représenter le peuple dans des instances extérieures au groupe. En l'an 2000, grâce aux luttes menées par leur organisation et la CIDOB, les Tapieté sont devenus le premier peuple indigène à avoir un TCO de 21 840 hectares qui avait été correctement nettoyé. En mai 2005, une organisation trinationale appelée Mbajapui Tenta Tenta Tapii Ñandeareta a été créée par rapport aux autres pays qui font partie de son habitat, avec 3 200 membres.
Économie
L'économie des tapieté s'articule autour de deux axes principaux : la chasse et la cueillette dans la plaine du Chaco et la pêche dans la rivière Pilcomayo. Ces activités s'accompagnent d'une agriculture complémentaire. La végétation du Chaco est riche en nourriture ; pratiquement toute l'année il y a des fruits, et quand c'est leur époque, en quantités illimitées. Selon les activités menées au cours de l'année, les phases suivantes peuvent être observées :
chañar geoffroea decorticans Par Penarc — self-made own work, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3321748
Novembre à février : Caroube, chañar et fruits du mistol, pêche au surubí.
By Cody H. - Flickr: Morrenia odorata (Hook. & Arn.) Lindl., CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=19835493
De mars à juin : haricots de montagne, figues de barbarie, tasi (Morrenia odorata image)
Avril à août : Les poissons remontent la rivière Pilcomayo : abondance de la pêche.
capparis speciosa De Daniel Ugarte - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=38235322
Août à octobre : Tusca, sachalimona et sachasandía (Capparis speciosa et salicifolia).
caroubes CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=212580
Pendant la saison des pluies, les groupes familiaux se déplacent pour récolter les caroubes, à partir desquelles la chicha est également produite. Accessibles toute l'année sont les champs inépuisables de caraguatá et de palmiers comestibles, pour extraire le cœur et la farine de palmier.
caraguata Por Autor: José Reynaldo da Fonseca - Obra do próprio, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1161611
Ce n'est pas sans raison que l'économie des chasseurs-cueilleurs est considérée comme opulente. Dans la division du travail, la collecte, qui est la base de la subsistance, est le travail des femmes, ce qui explique leur grand prestige parmi ces peuples.L'abondance des fruits favorise une abondance égale de la faune, ce qui permet de chasser toute l'année.
Avec la tendance à la sédentarisation, l'élevage des petits animaux a pris de l'importance et s'est accompagné d'une dépendance croissante vis-à-vis de la vente de la main-d'œuvre. Le pâturage du bétail d'autres personnes sur leurs terres est autorisé en échange d'une récompense avec le système appelé'al partido'.
Cosmovision
La cosmovision tapiété montre des éléments des peuples chasseurs-cueilleurs du Chaco, avec une forte influence de la cosmovision guaraní. L'un des éléments traditionnels de la cosmovision guaranie est le maître de la nature, qui veille sur le comportement correct de l'homme face aux sphères et aux êtres vivants de la nature sur lesquels il exerce sa tutelle. Les chamans communiquent avec ces maîtres en consultant leurs annonces et en demandant de l'aide pour résoudre les problèmes qui affligent la communauté. Le chamanisme indigène ressemble aux éléments d'extase des religions évangéliques, qui favorisaient l'acceptation des enseignements missionnaires, tout comme la croyance des Guaranis aux Tumpa, les créateurs du monde. Le respect de l'arc-en-ciel et des enseignements de la mythologie des tapieté sont toujours vivants.
Situation actuelle
Pratiquement tous les tapieté de Bolivie ont leur centre de référence dans l'estancia de Samaihuate, où ils trouvent du travail et reviennent après des excursions à l'intérieur du Chaco ou à la pêche. La pêche, qui constituait autrefois un moyen de subsistance important, est devenue difficile en raison de la pollution des eaux du fleuve Pilcomayo. La contamination par les résidus des usines minières commence à affecter la santé des populations indigènes par la consommation de poisson, qui contient de fortes concentrations de plomb et d'autres métaux lourds dans leurs viscères. Depuis 2004, la communauté de Samaihuate dispose d'une unité éducative moderne où l'enseignement bilingue est appliqué.
traduction carolita du site pueblos indigenas
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Biblioteca Virtual en Salud - Información y Conocimiento en Ciencias de la Salud
http://pueblosindigenas.bvsp.org.bo/php/level.php?lang=es&component=50&item=35
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