Paraguay : Le peuple Guaraní occidental

Publié le 26 Août 2018

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Je vous propose 2 traductions pour ce peuple : 

Peuple guarani occidental


Pendant la guerre avec la Bolivie, l'armée paraguayenne a traversé le fleuve Parapiti, aujourd'hui en territoire bolivien, et a rencontré un peuple indigène de la famille Guaraní, qu'elle a appelé Chiriguano. Ces indigènes seraient d'origine Chané "guaranisés", c'est-à-dire, conquis dans le passé par des tribus guaraní, peut-être de la région orientale du Paraguay moderne.

D'autres auteurs affirment qu'il s'agit en fait de tribus des contreforts andins, certainement d'origine guaraní, qui vivent encore sur les terres de l'Izozog de Bolivie et qui sont connues sous le nom de Chiriguano. Cependant, les Guaranis occidentaux du Chaco paraguayen rejettent cette dénomination par mépris, car ce serait un mot quechua utilisé par eux pour appeler les Guaranis qui ont migré vers la cordillère (chiri=froid, guano=excréments). Les Guaraní qui se trouvent aujourd'hui en Bolivie se nomment Guaraní Izoceños (ceux de la région de l'Izozog) et Guaraní Ava, ceux de la cordillère. 

Les Guarani occidentaux vivant dans le Chaco central rejettent également le nom de Guarayo (une contraction des Guarani et des Paraguayens, qui leur a été assignée par les soldats boliviens dans la guerre du Chaco) et se nomment simplement Guarani ou Ava ou Mbyá. L'expression Guarayo, dans la littérature scientifique est utilisé pour un groupe de la famille linguistique Tupi-Guaraní situé dans la province bolivienne de Nuflo de Chávez. 

Ces Guaranis se sont installés en Bolivie après au moins sept migrations en provenance de la région orientale du Paraguay, au sud du Mato Grosso. Pour distinguer les Guarani qui ont migré en Bolivie, nous les indiquons avec le nom de Guarani Occidentaux.


Langue


Les Guaraní occidentaux sont probablement le groupe le plus important de la famille des langues Tupi Guaraní dans la région occidentale du Paraguay, ou Chaco paraguayen ; encore très répandus aujourd'hui au Brésil, au Paraguay, en Bolivie et en Argentine. 

 

Territoire


La première migration des Guarani vers la frontière orientale de l'Empire Inca a eu lieu au cours du règne de l'inca Yupanqui (1471-1476). Au cours de ces migrations, diverses intentions ont été mélangées, du religieux (recherche de la "terre sans mal") au politique et au guerrier. Entre les années 1513 et 1523, plusieurs expéditions guerrières guaranies ont eu lieu à travers le Chaco, qui à cette époque avait plusieurs routes commerciales entre les routes inca de l'est et de l'ouest Guarani. Les nouvelles des trésors incas, des pierres précieuses, de l'or et de l'argent, ont suscité les intérêts à soutenir les expéditions espagnoles et portugaises qui ont également utilisé les Guarani comme accompagnants et guerriers. Il y avait peut-être trois routes à l'ouest : vers le sud, en suivant le cours des fleuves Pilcomayo et Bermejo ; vers l'ouest, le long de l'Alto Paraguay, du cerro San Fernando à l'ouest et, peut-être, une route qui traversait le Chaco central.
La plupart des communautés de Guaraní occidentaux se trouvent maintenant dans le département de Boquerón.


Spiritualité 

L'un des fêtes fondamentales des Guarani occidentaux est l'Arete Guasu (grand jour), populairement connu sous le nom de carnaval. A la base de la fête - la célébration - le rite est un mythe qui donne un fondement collectif justifié et un sens aux différents moments de la fête. 

Dans les mythes, les peuples indigènes racontent, expliquent et transmettent leurs expériences, relatant le visible et l'invisible. Un jour, l'aguara tumpa ("dieu renard") demande au vrai tumpa (dieu) l'autorisation de célébrer des fêtes avec son peuple, parce que tous les autres ont des fêtes mensuelles.
Par deux fois cela est refusé, mais il demande alors une fête de trois jours ce que le tumpa autorise. Aguara tumpa, extrêmement heureux, commence déjà à danser et ses compagnons bien qu'ils soient avertis ne peuvent résister à la tentation de faire de même. Et c'est ainsi que surgit l'arete guasu ("grand jour réel"). L'inauguration du carnaval est la procession qui a lieu. le dimanche, juste après la messe. Ils jouent de la musique pendant qu'ils se réunissent tous ensemble. A la tête de la procession se trouve la croix, portée par une personne déguisée avec un masque, qui doit être un bon connaisseur de la culture guarani. La croyance est que les masques représentent l'âme. 

Le chamanisme était très répandu et étroitement lié aux aspects religieux et spirituels de la vie. Le chaman, par ses pratiques, était capable de guérir les malades en éliminant les esprits du mal. Il pouvait influencer les agents atmosphériques, les précipitations, etc. 

Les morts ont été enterrés dans des urnes funéraires avec le corps en position fœtale.
De plus, on y mettait de l'eau et de la nourriture pour que l'âme du défunt puisse marcher rapidement vers le ciel. Dans ce voyage, ils ont dû surmonter plusieurs épreuves, mais à la fin, la joie du but en valait la peine. 

traduction carolita du document en lien ci-dessous

POPULATION


Connue d'abord sous le nom de Chiriguanos ou Guarayos, ce peuple est maintenant connu au Paraguay sous le nom de Guaraní Occidental. Sa population totale est d'environ 2.379 personnes qui sont situées principalement dans le département de Boquerón où ils partagent leurs communautés avec les habitants d'autres peuples. Dans une très faible proportion, 167 personnes sont également installées dans le département de San Pedro (DGEEC 2013).

ACTIVITÉ ÉCONOMIQUE


Traditionnellement, ils se consacrent à l'agriculture, leurs principales cultures sont la patate douce, le maïs, la citrouille et les arachides. En raison des longues périodes de sécheresse, c'est une activité avec de nombreuses limitations dans la région du Chaco, donc beaucoup offrent leur travail dans les estancias voisines et les colonies mennonites dédiées à l'élevage du bétail et à l'industrie alimentaire qui en dérive. Les femmes fabriquent et vendent aussi de l'artisanat dans le cadre de stratégies de survie.

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L'arete guasu, ou grand jour vrai (traduction littérale), est populairement connu comme une fête de carnaval. Cependant, cette fête est basée sur un mythe qui est le fondement des différents moments de la cérémonie où l'histoire de ce peuple est également recréée.

 
Ils font différents artisanats de fibres végétales qu'ils prennent dans la montagne. Le karaguata (bromelia), les feuilles de l'yvíra, le piri, la totora, la racine de guembepi, le mandyju ou coton indigène, le takuara et karanda´i sont quelques-unes des plantes qu'ils utilisaient et utilisent pour faire les artisanats les plus divers, des sacs, filets, hamacs, aux ustensiles, vêtements, couvertures, etc. Ils fabriquaient leurs propres canoës, leurs propres arcs et flèches, leurs propres vêtements et cordes pour transporter les paquets et traverser les rivières. Ils ont également développé leurs connaissances dans le domaine de la botanique pour le traitement de diverses maladies, thérapies et amulettes pour prévenir la malchance qui demeurent dans leur tradition.

Dans les communautés de Boquerón, les produits artisanaux les plus commercialisés sont les sacs et paniers de karaguata, carandilla, tapisseries, ceintures, jargon, ponchos et couvertures de laine de mouton, sculpture sur bois de divers animaux sauvages, chasseurs, femmes et une variété d'ustensiles de cuisine, mangeoires et autres.

traduction carolita du site Tierraviva

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