Colombie : Palenque urbain un espace de résistance

Publié le 9 Août 2018

Jesús N. Pérez Palomino, correspondant palenquero, partage les différents processus culturels des communautés urbaines palenqueras. Une réalité qui a un lien profond avec la diaspora des ancêtres africains qui peuplaient les Caraïbes colombiennes, résistant aux aspects caractéristiques de l'identité culturelle tels que la langue, l'organisation communautaire, sa riche cosmovision et la compréhension fondamentale de la liberté marron.

Les Palenques, tout au long de l'histoire de l'esclavage des Africains en Amérique, sont devenues des villes de paix sur leur territoire (Pérez, 2002 ; Guerrero, 1998), et extérieurement leurs habitants sont des personnes de guerre pour garantir leur liberté. En Amérique, ils ont été appelés de différentes manières, quilombos ou kilombos (Friedeman, 1998), cumbes (Hernández, 2014), ils sont habités par des hommes et des femmes qui ont atteint leur liberté grâce à différentes stratégies. Pour cet article, l'accent sera mis sur le Palenque de San Basilio, situé en République de Colombie, Département de Bolívar, sur les pentes des Montes de María dans la municipalité de Mahates. A cinquante (50) kilomètres de la ville de Carthagène des Indes.

Le palenque urbain est la présence de la diaspora palenquera dans les villes, en particulier dans les Caraïbes colombiennes et certaines villes du pays voisin de la République bolivarienne du Venezuela, où il y a une population représentative de l'exode palenquero. Le palenque urbain est la diaspora qui se concentre dans un quartier des villes et en fait leur bastion social et culturel, en réalisant la transmission de manifestations culturelles à travers leurs propres pédagogies, portées par les personnes âgées. Ainsi, les nouvelles générations sont conscientes de leurs descendants et assument leur appartenance, leurs racines ancestrales et culturelles au Palenque de San Basilio.

Dans n'importe quel contexte urbain, San Basilio de Palenque ou Palenque de San Basilio sera référencé. Ce faisant, la diaspora palenquera conserve une identité historique et culturelle dans les villes où elle est concentrée. Ceci est évident du fait que dans les villes où il y a un palenque urbain, il y a habituellement un siège, une maison ou un point de rencontre pour les palenqueros, qui les identifie à partager la logique de l'organisation traditionnelle (Kuagro). "La généalogie de la présence des Kuagro à San Basilio de Palenque remonte à l'héritage africain des esclaves et, surtout, aux formes organisationnelles qui ont permis de matérialiser la stratégie de défense de la communauté marron. (Dossier, 2004, p. 29)

Il est normal que les hommes et les femmes du Palenque de San Basilio et du Palenque urbain fassent partie d'un kuagro. Parce que celui-ci fait partie de la conception sociale des palenqueros dans n'importe quel contexte qu'ils peuvent rencontrer. On pourrait dire que 99% des palenqueros et leur diaspora sont liés à une structure organisationnelle. Tout cela contribue à une plus grande cohésion des Palenques urbains.

Une autre manifestation culturelle qui a un impact est la langue palenquero, " c'est un créole avec une base lexicale espagnole et avec des caractéristiques morphosyntaxiques des langues indigènes du continent africain, spécifiquement de la famille linguistique bantoue. (Dossier, 2004, p. 26). Les palenqueros tout au long de l'histoire de la conformation de ce qui est maintenant connu comme la République de Colombie ont souffert de racisme structurel, principalement en raison de leur langue et de leur ascendance africaine, ce qui est ouvertement évident à partir des caractéristiques phénotypiques. Le racisme linguistique que les palenqueros ont vécu et continuent de vivre dans les centres urbains a conduit au renforcement de l'organisation traditionnelle, et avec elle une stratégie de résistance, que j'ai appelé le Palenque urbain.

Dans les espaces sociaux, ils se moquaient et se moquent encore des palenqueros, ce qui a provoqué beaucoup de résistance chez certains pour parler leur langue maternelle, provoquant son affaiblissement et sa quasi-disparition, tant à San Basilio de Palenque que dans le Palenque urbain des villes où se trouve la diaspora. Heureusement, un groupe de jeunes du Palenque urbain de la ville de Cartagena et de San Basilio de Palenque travaillent à renverser le discours du racisme linguistique par un travail de terrain au sein de San Basilio de Palenque, en utilisant la méthode de consultation de la mémoire collective, une méthodologie de recherche qui consiste à être l'objet, le sujet et la source.

Renforcer le sentiment d'appartenance chez les adultes, les jeunes et la projection des nouvelles générations qui auront un impact sur tous les palenqueros.

Grâce à ce travail, deux matières sont proposées à l'Institution Éducative (langue palenquera et histoire afro-américaine). Egalement le festival des tambours et des expressions culturelles de Palenque, une maison de la culture est construite et de nombreux jeunes sont incités à étudier les sciences humaines, dans le but de construire des discours à partir de la logique même des palenqueros, parce qu'ils avaient écrit sur le Palenque, mais à partir des cosmovisions des autres.

Tous ces processus sont les éléments qui ont renforcé le Palenque urbain dans chaque ville où il est formé. C'est ce que sont chacun des Palenques urbains, un "horcón/poteau" de résistance pour la continuité d'un peuple qui, malgré tous les hauts et les bas, se maintient dans un contexte plutôt sauvage. La réalité la plus dure de tout cela est la ville de Carthagène, qui maintient un racisme structurel dans tous ses contextes : éducatif, social, économique, culturel et politique. Les nouvelles technologies sont un défi pour le Palenque urbain, parce qu'elles concentrent les nouvelles générations dans de nouveaux modes de vie, ce qui est assez éloigné de la vision collective du monde, étant donné que les nouvelles technologies individualisent la personne dans son propre contexte. Par conséquent, ces outils technologiques doivent être utilisés pour renforcer les manifestations culturelles et la transmission de l'histoire du Palenque de San Basilio.

Pourquoi penser à une stratégie "extérieure" pour renforcer l'identité palenquera ?

Il y a beaucoup de palenqueros qui vivent dans des palenques urbains. Au cours de leur carrière organisationnelle, leur travail est axé sur la garantie de l'identité culturelle et de leur histoire de liberté cimarrone, ainsi que sur la lutte pour l'autonomie politique administrative, que je développerai plus tard.

Je vais expliquer quelques-unes des raisons pour lesquelles le Palenque urbain est beaucoup plus peuplé que San Basilio de Palenque. Aussi, parce qu'une stratégie de renforcement de l'identité doit être envisagée dans ce contexte. Un, il n'y a pas d'université à San Basilio de Palenque pour l'entrée des diplômés du secondaire aux différentes carrières de leurs intérêts. Deux, parce qu'ils ont obtenu un diplôme universitaire et doivent exercer leur profession, car à San Basilio de Palenque, ce n'est pas possible, car il s'agit d'une communauté d'environ 3 250 habitants. Troisièmement, il n'y a pas d'entreprises pour mettre en relation les personnes qui ont besoin d'un emploi. Entre autres arguments.

Enfin, il est analysé que les palenqueros sont ruraux avec une influence urbaine, pour chacun des référents ou leaders qui habitent les Palenques urbains dans chacune des villes des Caraïbes. En outre, de la connexion spirituelle permanente pour l'accompagnement dans les moments de calamités, par le départ d'un membre vers l'au-delà ou le monde des morts. Aussi, dans les événements festifs, pour la célébration d'une union de mariage, les anniversaires, ainsi que l'intégration de deux ou plusieurs kuagro dans un Palenque urbain ou à San Basilio de Palenque. Tout ce qui précède est relié par le fil invisible, qui est la solidarité quotidienne. Un principe humain parmi les palenqueros, à la fois "à l'extérieur" et "à l'intérieur" du territoire ancestral.

Par Jesús N. Pérez Palomino 
Processus des Communautés Noires. Palenque Ku suto  Karibe
Corporation Festival des Tambours et Expressions Culturelles de Palenque 

Glossaire des termes


Horcon : c'est un bois vertical qui, comme une colonne, supporte des poutres ou des avant-toits.

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 8 août 2018

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