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/image%2F0566266%2F20241004%2Fob_8ac6b9_paramos-cordillera.jpg "Cocomagnanville a été créé en hommage à Pierre Kerhervé, mon grand-père coco qui m'a permis de devenir l'adulte que je suis. Ce blog évolue au fil du temps, des connaissances et de la maturité de son auteure. Il est à présent presque essentiellement dédié aux peuples originaires de l’Abya Yala (les Amériques) et je me suis appliquée à documenter chaque peuple et culture qui la composent. A présent, les lecteurs qui le souhaitent pourront retrouver cette base de donnée sur un site que je leur ai dédié : Peuples autochtones d'Abya Yala.")
Chronologie des cultures agro-potières dans le nord-ouest argentin (NOA)
Publié le 17 Août 2018
Le nord-ouest argentin comprend les provinces de Jujuy, Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja, une partie de Santiago del Estero et le nord de San Juan. Il s'agit d'une zone aride ou semi-aride caractérisée par des salares, des steppes, des vallées et des quebradas andines..
Les premiers signes d'occupation ont été trouvés à Inca Cueva, remontant à plus de 9000 ans, vers 700 avant J.-C. Les habitants ont commencé à développer une agriculture naissante. Des groupes villageois sédentaires ont été formés à partir de familles étendues. Sous l'influence de Tiwanaku, des villages autonomes avec un culte commun ont été organisés.
Ils ont évolué en seigneuries avec des hiérarchies et des chefferies dans des urbanisations protégées.
En 1480, l'invasion des Incas a eu lieu et la subordination à Cuzco qui en a résulté a introduit de nouveaux modèles culturels.
Les tribus historiques des Diaguitas, Atacamas et Omaguacas ont développé leur évolution à travers différentes phases de formation.
Avec l'arrivée des Espagnols, la fin des cultures commence. Aujourd'hui, les héritiers des formes de vie des natifs du Nord-Ouest reçoivent le nom générique de Collas.
Pour chaque culture il y aura un article détaillé.
Premiers habitants
A Inca Cueva, Jujuy, nous trouvons des pièces creusées dans les grottes qui ont été utilisées pendant des milliers d'années : les traces du plus ancien foyer ont 9200 ans, le plus récent 1600. Ce sont des espaces réutilisés qui nous montrent que les habitants y retournaient continuellement.
En 1936, on a trouvé Rosalia, une femme de 17 à 20 ans, desséchée naturellement, âgée de 5400 ans, ce qui ferait d'elle la plus vieille momie trouvée.
Cette culture a été nommée d'après le site homonyme, près de Santa María, dans la province de Catamarca, où elle a été identifiée pour la première fois.
Dans une carrière extensive s'est développée une industrie primitive et rustre, où les instruments étaient obtenus par percussion directe sur de grands blocs de basalte : les "lascas", l'une des formes les plus primitives des instruments Utico.
La morphologie mal élaborée des pièces et les techniques appliquées conduisent à suggérer qu'elles ont plus de 8000 ans.
Comme Inca Cueva, la grotte est située sur les quebradas latérales a la Humahuaca.
Avec des vestiges archéologiques datant de 7600 av. J.-C., elle montre les premiers signes de l'utilisation des textiles, et vers 2500 av. J.-C. la présence d'une agriculture naissante qui comprenait la production de maïs, de haricots, de piments et de citrouilles.
Précoce. 700 av J.C. - 650 ap J.C.
Les établissements San Francisco couvraient une période allant d'environ 700 avant Jésus-Christ à 300 après Jésus-Christ.
Ils se sont développés dans la zone d'influence de la selva pedemontana, en particulier la vallée du fleuve San Francisco, à l'est de la province de Jujuy, les premiers établissements importants de la population humaine qui ont réussi à générer une influence et des relations avec les territoires des hautes terres atteignant le nord du Chili.
Les pipes en céramique sont un élément caractéristique des premiers agriculteurs - des potiers du nord-ouest de l'Argentine et du nord du Chili. Les pipes du complexe culturel de San Francisco se distinguent par l'exquisité avec laquelle elles ont été fabriquées.
La culture de San Francisco contient en son intérieur une somme de réalités hétérogènes à travers l'espace et le temps.
La découverte en 1998 du site de Moralito, près de la ville d'Arrayanal à Jujuy, a permis la découverte d'un grand nombre de vestiges de culture matérielle dans une séquence stratigraphique entre 2100 et 1700 ans avant le présent ; d'après les études réalisées, ils correspondent à deux grands moments d'occupation.
La culture Condorhuasi s'est développée entre 400 avant JC et 700 après JC, principalement dans la vallée de Hualfín (Catamarca), bien que son influence se soit étendue aux provinces argentines de La Rioja et Santiago del Estero.
Cette région est caractérisée par de larges vallées et de hautes quebradas avec un climat chaud et sec et des ressources abondantes.
Il s'agissait essentiellement d'une société d'éleveurs de lamas, avec peu d'agriculture, ce qui suggère que leur origine est liée aux cultures de l'altiplano du sud de la Bolivie.
Il est présumé qu'en raison de la vie villageoise et du haut degré de développement artistique, les communautés Condorhuasi ont dû avoir des chefs qui réglementaient le travail productif, probablement effectué par des artisans spécialisés dans la pierre, la céramique et le travail du métal.
On distingue les phases culturelles suivantes :
Diablo et Cultura Vaquerías : (400 av JC. - 200 ap JC.)
Barrancas : (200 ap JC. - 350 ap JC.)
La Alumbrera et culture Alamlto (350 ap JC. - 700 ap JC.)
Elle a atteint un haut niveau de développement artistique, elle se distingue par ses sculptures en pierre. Parmi elle, les dénommés "suppliants", figures humaines dans une position étrange, qui mélangent des éléments réalistes et fantastiques.
La culture Las Mercedes (400 avant J.C. - 700 après J.C.) est la plus ancienne entité céramique présente dans les plaines de la province de Santiago del Estero, elle s'est répandue dans les sierras de Sumampa et Guasayán.
La céramique est gris noirâtre si elle est cuite dans un four fermé ou rougeâtre si elle est cuite dans une atmosphère oxydante (fours ouverts). Les pièces peuvent être lisses, gravées ou peintes en blanc sur fond rouge ou noir, avec des motifs géométriques.
Les restes humains d'une sépulture située dans le bassin supérieur de la rivière Dulce constituent une découverte remarquable en raison de l'absence de documents bio-archéologiques concernant les membres de ces sociétés de poterie. Les restes du squelette reposent à 130 centimètres de la surface, formant un site d'enfouissement direct.
300 ans av JC à 800 ap JC. La "Culture Tafi" s'est développée dans les contreforts de la selva orientale de la province de Tucumán .
La société était composée de groupes familiaux vivant dans des villages jusqu'à dix enclos circulaires. Les résidences étaient disposées autour d'une cour centrale, sous laquelle il y avait habituellement des chambres en pierre où les défunts étaient enterrés.
Considérés comme l'un de ceux qui ont atteint le plus haut niveau de développement, ils étaient des potiers agricoles, basés sur le travail de l'agriculture et connaissaient les techniques de la céramique, des métaux et des textiles. Ils vivaient une vie sédentaire, se réunissant en groupes avec une organisation sociale complexe.
Elle s'est développée entre 150 et 650 après J.C.
Elle a pris son nom du site homonyme sur les rives du rio Hualfin, dans le département de Belén, province de Catamarca, elle était largement répandue dans la province de La Rioja, le nord de San Juan et les vallées de Calchaquíes.
Bon nombre de ses sites archéologiques sont situés sur d'importants dépôts de sédiments qui bordent les rivières et sont maintenant, en raison des effets de la sécheresse, transformés en "barreales". Pour cette raison, Cienaga, avec La Aguada, a intégré ce que l'on appelait la "culture des barreales".
Partiellement contemporaine de la culture Condorhuasi, elle a pris de nombreux éléments culturels, lui donnant sa propre physionomie et atteignant un développement complet et une diffusion importante lorsqu'il a décliné.
La culture de "La Candelaria" tire son nom du département de Salta où elle a été découverte .Elle s'est développée entre environ 200 et 1 000 après J.-C. Géographiquement, elle est distribuée à l'est et au sud de Salta et au nord de Tucumán.
Les habitations étaient généralement de forme circulaire, d'environ 6 mètres de diamètre, délimitées par une rangée de pierres clouées au sol. Elles étaient construites avec des matériaux périssables, utilisant les pierres plates clouées comme une sorte de plinthe qui fixait les branches et les poteaux des murs au sol. Ces enceintes sont isolées les unes des autres. Un autre type de logement a été trouvé à Chuscha : il s'agit d'un espace central avec de petits demi-cercles attachés autour. Des structures similaires ont également été trouvées dans les Altos de Medina.
Les éléments les plus caractéristiques et les plus connus sont les types de céramique : urnes rouges et noires. Les urnes, grands contenants, étaient utilisés pour l'inhumation des enfants et des adultes.
Moyen. 650 ap J.C. - 850 ap J.C.
Les hommes de la Culture de La Aguada ont produit le développement maximal des cultures de poterie agricole dans le nord-ouest de l'Argentine.
De Cienaga et Condorhuasi, avec lesquels elle a été regroupée sous le nom de "Cultures des Barreales" (ils se sont installés dans des territoires inondés) et de son interrelation avec d'autres sociétés de l'altiplano argentino-chilien et bolivien, elle est apparue vers 650 après J.-C. En l'an 900, elle a disparu comme entité culturelle, bien qu'une partie de son héritage puisse être reconnue dans des cultures ultérieures comme Belén et Santa Maria.
Son épicentre était Catamarca avec l'expansion à La Rioja et San Juan.
Vers 700 après J.C., les influences des groupes de potiers agricoles des vallées et des quebradas du nord-ouest de l'Argentine sont devenues notoires à San Juan et Mendoza. Avec de nombreux éléments culturels similaires apparaissent les traditions de Calingasta et Agrelo respectivement, qui maintiendraient leur hégémonie dans la région jusqu'en l'an 1000.
Dans la province de San Juan, elle s'est développée surtout dans la région de Calingasta, Jáchal, Zonda Valley et Iglesia. La culture d'Agrelo, d'autre part, était située au nord et au centre de Mendoza.
Leur économie était basée sur l'agriculture, en particulier le maïs, les haricots et la citrouille, il est très probable qu'ils ont domestiqué les camélidés.
L'épicentre de la culture de Sunchituyoc (700 après J.-C. ~ 900 après J.-C.) était l'intérieur de la plaine centrale de Santiago del Estero, avec une diffusion dans toute la région.
Elle a établi ses villages sur des monticules sur les rives des rivières. Ils ont basé leur économie sur un système mixte, où l'agriculture prédominait mais continuait avec la chasse, la pêche et la cueillette. Ils ont été impliqués dans l'intégration économique avec le NOA (nord ouest argentin) par le commerce et plus tard la colonisation.
Sunchituyoc avait d'excellentes urnes en poterie et une grande créativité pour les motifs de son oiseau mythique (hibou).
Tardif. 850 ap J.C. - 1500 ap J.C.
La culture Yavi s'est développée entre 850 et 1500 après J.C. à l'extrême nord-ouest de la Puna argentine. Ce serait l'expansion la plus méridionale de la culture Chicha dans le sud de la Bolivie.
Aujourd'hui, nous trouvons des vestiges archéologiques de maisons et de plates-formes de culture. Les preuves de pétroglyphes sont riches, en particulier dans la région de Laguna Colorada, Cueva del Diablo et El Angosto.
Aussi connue sous le nom de Sanagasta (1 000 à 1 500 après J.-C.),elle avait son centre à La Rioja et étendait son influence à la province de San Juan.
Les céramiques présentent de grands récipients ou urnes à larges bouches et parois obliques, avec des décorations géométriques et aussi anthropomorphiques et zoomorphes, en utilisant les couleurs noir, rouge et blanc. Ils travaillaient les métaux, en particulier le cuivre et fabriquaient des pectoraux et des anneaux. Ils fabriquaient des pointes de flèche et d'autres ornements à partir d'os.
Dans la vallée d'Iglesia, située au nord-ouest de la province de San Juan, deux systèmes d'irrigation attribués à la culture Angualasto ont été identifiés.
La culture de Santa María (1.000 - 1.500 après J.C.) avait son épicentre dans les vallées de Calchaquíes, Cajón et Yocavil. Leurs établissements étaient situés dans des endroits élevés. Tolombón et Quilmes comptaient plus de 2 000 habitants.
L'agriculture avec des terrasses de culture et des systèmes d'irrigation a permis d'assurer la subsistance. Ils étaient d'excellents éleveurs, utilisant différentes niches écologiques pour fournir du fourrage au bétail. La disponibilité des lamas comme animaux de meute pour les caravanes leur a permis de développer un échange économique et culturel fort.
Elle a été développée dans les départements de Belén et de Tinogasta dans la province de Catamarca, le long de la rivière Hualfín. Sa splendeur se produit entre les années 1000 et 1450 dans les vallées d'Abaucán et de Hualfín, où se trouvait son centre principal, et dans le bolsón de Pipanaco.
Il est possible d'apprécier l'existence de différentes phases dans les maisons : d'abord, les grandes maisons communales, comme pour trois ou quatre familles ; ensuite, les pièces isolées ; et enfin, les pièces groupées dans des endroits stratégiques. Les maisons sont des unités composées de plusieurs pièces rectangulaires qui sont reliées à l'extérieur par des portes étroites. Dans la troisième période, l'influence de la culture inca est notée.
Elle s'est développée entre 1200 et 1500 environ dans la province de Santiago del Estero. Ils ont reçu de fortes influences de la région andine et ont influencé la région montagneuse avec laquelle ils ont échangé des éléments.
Cette culture était le point culminant du processus d'adaptation des groupes à l'environnement de la plaine. Les fortes influences reçues de la zone andine lui ont donné le caractère d'un centre qui a élaboré les orientations culturelles de l'Ouest, du Chaco et de la côte argentine. Ils ont maintenu un échange commercial intense avec les puna et les sierras.
Ils ont réalisé des urnes avec des dessins abstraits mythiques et avec une intention picturale naissante.
Expansion Inca. 1480 - 1550
Les Incas sont entrés sur le territoire argentin actuel vers 1480, sous le règne de l'Inca Tupac Yupanqui lorsque l'Empire Inca a atteint son expansion maximale.
La domination inca dura entre cinquante et cent ans. Ils ont construit des routes qui communiquaient avec le Cuzco. Ils ont également laissé des étables, des forteresses, des sanctuaires de haute montagne et des centres administratifs et de stockage.
Occupation espagnole. 1550-1810
Les avant-gardes conquérantes ont progressivement pénétré, et jusqu'à ce que la Conquête ne se convertisse en colonisation, les cultures originaires ont conservé leurs structures originelles.
Dans le cas du nord-ouest de l'Argentine, le processus était vertigineux. Les Espagnols ont commencé à arriver du Pérou, à partir de 1550, cherchant à assurer la communication avec les Andes centrales. Au contact de l'envahisseur, les cultures natives se sont pratiquement effondrées. Au moment où ils ont réagi au premier impact, les conquérants avaient déjà pris pied et consolidaient leur avance. Les foyers de rébellion qui ont suivi (Juan Calchaquí, Viltipoco, Pedro Bohorquez) ont été écrasés après avoir subi de graves pertes.
La fondation des villes dans la seconde moitié du XVIe siècle a consolidé le pouvoir espagnol dans la région, et le processus d'acculturation a commencé.
Réparti sur des centaines de villages et hameaux de la Puna, de la Quebrada de Humahuaca et d'une partie des vallées de Calchaquí, un nouveau groupe ethnique s'est développé au début du XXe siècle : les Collas, synthèse des Diaguitas, Omaguacas, Apatamas, groupes d'origine bolivienne Quechua et Aimará, quantitativement plus nombreux et une partie de la masse mestizo non intégrée dans les centres urbains.
Ils ont perdu leur organisation communautaire d'origine et leur noyau, la famille élargie ; les technologies de fond comme la céramique ont été expulsées de la mémoire collective. Leur religion a été pénétrée par le catholicisme, ils ne s'habillent plus comme avant, sauf en poncho et sandales et ils ne chassent plus non plus.
Cependant, les Collas sont les authentiques porteurs du mode de vie andin traditionnel, à travers le maintien de nombreux modèles culturels tels que l'économie pastorale et agricole de haute altitude de la pomme de terre et du maïs ; la récolte de la caroube et du sel ; la construction de maisons ; la médecine traditionnelle et les techniques de divination ; les instruments de musique ; le culte de la Terre Mère et d'innombrables croyances, rituels et pratiques sociales ; la religiosité ancestrale, loin d'être dominée par la nouvelle religion officielle, a coexisté avec elle sous une nouvelle forme : la religiosité populaire.
traduction carolita du site Pueblos originarios
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Cronología de las culturas agroalfareras del noroeste argentino.
En el caso del noroeste argentino el proceso fue vertiginoso. Los españoles comenzaron a llegar desde Perú, a partir de 1550 buscando asegurar la comunicación con los Andes centrales. Al contact...