Paraguay - Génocide de la communauté Aché : entre impunité et mémoire

Par Oscar Guerrero Bojorquez*

Servindi, le 6 juillet 2014 - Dans les régions reculées de la République du Paraguay, on recueille de plus en plus de preuves à l'appui d'études exhaustives qui font état d'un génocide pervers sur l'un des 19 peuples indigènes qui existent aujourd'hui et qui ont été historiquement marginalisés par l'État.

Ce matériel traite de certains des épisodes traumatisants vécus par la communauté indigène Aché au Paraguay à la suite d'une politique délibérée de génocide menée par les autorités paraguayennes, accompagnée de l'indifférence de la société en général. Mais avant de s'attaquer au problème, il est nécessaire de connaître certaines des caractéristiques de ce groupe humain.

Les Aché, aussi appelés Guayakíes (rats des montagnes en langue guaraní), sont une communauté aborigène de chasseurs-cueilleurs nomades qui vivent dans la région orientale du Paraguay depuis des temps immémoriaux. Le nombre d'indigènes est d'environ 1200. La chasse est l'activité principale et elle est considérée comme le lien maintenu intact entre la forêt et l'homme. Les chefs traditionnels sont la plus haute autorité et représentent l'élément le plus important de la cohésion de la société. De nombreuses notes d'universitaires de diverses nationalités qui sont venus au Paraguay dans les années 1960, 1970 et très récemment indiquent qu'un aspect culturel positif de ce groupe était le profond respect pour les femmes.

Toutes ces croyances et coutumes qui constituaient la base du fonctionnement de l'univers Aché ont été renversées et, dans de nombreux cas, détruites par un projet d'État auquel, en bref, le slogan suivant peut être attribué : les Paraguayens blancs ont la suprématie sur les autres groupes ethniques du pays et tout travail effectué doit obéir à ce principe. Peu importe que certains peuples indigènes voient leurs droits les plus fondamentaux diminués. Cette façon cruelle de faire de la politique en dégradant certains peuples indigènes a été mise en œuvre au Paraguay par les dictatures militaires, en particulier sous le régime du général Alfredo Stroessner, et ne peut qu'être qualifiée de génocide.

La pratique scientifique montre qu'il est extrêmement difficile d'obtenir des informations et des récits sur les souffrances des populations originaires pour de nombreuses raisons. Dans le cas du Paraguay, en tant que pays non industrialisé sans réseau de communication national couvrant les routes vers les régions éloignées du pays, il est facile d'imaginer que des communautés telles que les Aché vivaient et vivent dans un isolement total. De plus, les endroits où vivent les peuples indigènes sont difficiles d'accès pour les chercheurs. La rudesse du territoire où ils sont installés, le manque de routes et le danger latent de s'enfoncer profondément dans la jungle rendent le travail scientifique difficile.

Mais surtout, les anthropologues et ethnologues qui s'intéressent à ce sujet trouvent leur travail d'autant plus compliqué que les victimes d'abus racontent rarement à leurs interlocuteurs ce qui s'est passé. Beaucoup d'entre eux sont encore choqués et craignent les représailles qui pourraient survenir. D'autre part, ces personnes qui ont été enlevées, violées, torturées ou utilisées comme marchandises ne laissent pas leurs histoires tragiques par écrit, se limitant à transmettre les faits oralement.

Cependant, il existe une abondance de matériel sur ce sujet qui est le résultat du travail méticuleux et courageux des chercheurs qui se sont rendus dans les territoires où vivaient les Achés, surmontant plus d'un obstacle et assumant de multiples risques.

La description détaillée par l'ethnologue brésilien Baldus des atrocités commises contre les indigènes était dévastatrice. Le témoignage de Rosario Mora, l'une des femmes qui faisait partie du commandement responsable de l'un des pires massacres enregistrés contre la communauté Aché, révèle la nature inhumaine de ceux qui détenaient le pouvoir au Paraguay en 1907 :

"Ils sont arrivés au campement natif, ils ont battu à mort sept femmes et enfants à coups de machette et ont pris sept petits enfants. Les mineurs capturés pleuraient et se lamentaient. Les chasseurs humains se sentaient menacés même après avoir détruit tous les arcs et flèches que les Achés avaient laissés derrière eux au moment de leur évasion. Puis le chef de la police a donné l'ordre de trancher la gorge des enfants pour empêcher leurs gémissements et de dire aux Indiens où se trouvaient les Paraguayens. Tous ses subordonnés, à l'exception de Rosario Mora, obéirent "1.

Ces actions sanglantes sont passées inaperçues car aucune organisation ne pouvait faire d'enquête à l'époque.

Aché prisioneros enviados a la Colonia. Exposición fotográfica: "Agonía indígena Aché"

La communauté internationale a commencé à prendre conscience de ces crimes à la suite des dénonciations faites par l'anthropologue allemand Mark Munzel et son collègue espagnol Bartomeu Meliá dans les années 1970. Les preuves d'atrocités et de pratiques génocidaires contre le peuple Aché s'accumulent d'année en année et seul le travail inlassable des organisations internationales et les protestations de certains États scandinaves comme le Danemark et la Norvège ont attiré l'attention sur cette question.

Incroyablement, aucun gouvernement du Paraguay n'a pris des mesures dans ce domaine et s'est plutôt consacré à relativiser le problème sans assumer aucune responsabilité ou juger ceux qui sont impliqués dans cet opprobre. Le passé et le présent de la communauté Aché forment un tableau extrêmement douloureux et nous avertissent qu'il reste encore beaucoup à faire pour tenter d'inverser cette injustice et de réhabiliter les victimes.

Les matériaux disponibles sur le martyre vécu par les habitants de la montagne -comme les Achés habitent les régions - reflètent clairement une ligne d'action préméditée pour anéantir progressivement cette communauté. Une pratique totalement répréhensible était le soi-disant sédentarisme forcé qui consistait à expulser les indigènes de leurs terres vers la colonie nationale Guayakí créée, à emporter de vastes étendues de terres et à leur interdire d'exercer une activité cruciale dans la culture de ces peuples : la chasse.

La vie sur cette terre de faible valeur agricole se déroule de façon tout à fait anormale, c'est le moins qu'on puisse dire. Les histoires et les cas documentés dans la colonie montrent un plan machiavélique visant à détruire l'identité culturelle des Achés. Le célèbre anthropologue paraguayen León Cadogan, les scientifiques argentins Vivante et Gancedo et le Père Melía ont rendu publiques des histoires accablantes qui soutiennent la thèse du sédentarisme forcé et le traitement inhumain des Indiens Aché par les représentants de l'État paraguayen dans la région.

Dans cette réserve, de nombreux natifs ont perdu la vie à cause de la rétention délibérée de nourriture et de médicaments. Des groupes d'enfants ont également été vendus, donnés ou réduits en esclavage, en violation de l'article 2 de la Convention no 169 de l'Organisation Internationale du Travail (OIT) concernant les peuples indigènes, à laquelle le Paraguay est adhérent.

Le peu de "progrès" de la colonie que les scientifiques mentionnés ci-dessus rapportent est lié à une connaissance naissante de la langue guarani, à la construction de huttes en bois et à la connaissance de l'agriculture primitive. Mais même ce progrès minimal ne profite qu'à une minorité de la population Aché, qui sont essentiellement des natifs récompensés pour avoir chassé beaucoup de leurs compagnons qui ont refusé d'être sortis des collines. L'irresponsabilité et le désintérêt des superviseurs locaux est bien connu. Pour illustrer ce comportement, nous dirons seulement que les personnes chargées d'assurer le bon déroulement de ce camp - qui semble être un camp de concentration en raison de son traitement impitoyable - ne remplissent pas leur fonction et organisent plutôt des chasses pour attraper plus d'achés et les emmener de force.

Alors que la colonie nationale Guayakí est administrée par des despotes, les indigènes font des merveilles pour survivre, ils sont systématiquement sous-alimentés, dégradés, punis et outragés dans leurs droits les plus élémentaires. Bien que ces dernières années, le traitement ait cessé d'être aussi ouvertement cruel qu'il l'était dans les années 1960 et 1970, il existe encore des éléments dégradants qui régissent la vie dans le refuge. L'anthropologue paraguayen Miguel Chase Sardi, qui a consacré tant d'années de sa vie à l'étude de ce problème, l'a bien noté :

"Il est vrai qu'ils ont vécu pendant des siècles sans vêtements et presque sans maison, mais maintenant, ils ne vivent pas dans leur habitat naturel où ils se déplacent plus librement, ils ne se nourrissent plus de viande et de miel et la nuit ils ne peuvent pas avoir ce système de feux qui les protégeait du froid."2

Les croyants pourraient conclure que l'État paraguayen a sorti les Achés du paradis dans lequel ils vivaient pour les emmener dans l'enfer d'une colonie, où les responsables ont les mains libres pour continuer à tuer avec la complicité du gouvernement.

Cette situation déplorable est d'autant plus scandaleuse que le Paraguay a voté en faveur de la Déclaration universelle des Nations Unies sur les droits des peuples indigènes en 2007 et a incorporé la Convention 169 de l'OIT dans sa législation nationale en 1993. Il est donc impératif que nous continuions à faire pression et, si nécessaire, à dénoncer le gouvernement paraguayen et les organisations internationales afin qu'ils puissent s'attaquer à ce problème et remplir leurs engagements.
La lutte doit se poursuivre dans l'espoir d'une reconnaissance officielle de ce génocide et d'une réparation et d'une indemnisation pour les victimes et leurs familles. A cet égard, les efforts actuels des spécialistes et des organisations internationales pour organiser des manifestations et des conférences comme celle organisée les 4 et 5 juillet de cette année 2014 à Madrid sur les Achés d'hier et d'aujourd'hui sont louables.

Enfin, il convient de noter que les diverses manifestations de la culture indigène ne peuvent être remplacées par ce que nous appelons très arrogamment "civilisation occidentale". Ceux qui vivent en contact permanent avec les forêts, les rivières, les ruisseaux et le riche écosystème caractéristique de la selva ont beaucoup plus à nous apprendre, à nous tous, les "civilisés". Les indigènes connaissent les propriétés de chaque plante, valorisent le renouvellement de la biodiversité et la respectent.

Si ceux qui se vantent de vivre en accord avec les grands progrès technologiques, avec la modernité et dans une société qui ne poursuit que l'accumulation du capital, étaient soudainement perdus dans les profondeurs de la selva, nous verrions comment toutes leurs connaissances ne les aideraient pas à survivre dans de telles conditions.

Souvent, les États partent du principe que pour progresser, il est nécessaire d'amener la modernité dans les coins les plus reculés du pays. Mais ce concept n'est pas valable, la production à grande échelle et l'exploitation aveugle des ressources naturelles ont précipité la destruction des écosystèmes dans le monde entier. S'il y a une chose que les indigènes du Paraguay veulent, c'est de pouvoir vivre librement en harmonie avec la nature. Et c'est le grand objectif à conquérir si nous voulons que les fantômes du génocide et les ennemis de notre planète ne reviennent jamais.

Notas:

(1) Los Aché del Paraguay: Discusión de un Genocidio. IWGIA. Copenhague 2008. P. 56. Acceder al libro en: http://www.iwgia.org/iwgia_files_publications_files/0295_ache.pdf

(2) Chase Sardi, Miguel (1987). Las políticas indigenistas en el Paraguay.

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* Oscar Guerrero Bojorquez est titulaire d'une maîtrise en journalisme et est spécialisé dans les problèmes internationaux.

traduction carolita d'un article paru sur Servindi le 6 juillet 2014 : 

Genocidio de la comunidad Aché: entre la impunidad y la memoria

Por Óscar Guerrero Bojorquez* Servindi, 6 de julio, 2014.- En lugares remotos de la República del Paraguay se recogen, cada vez con más frecuencia, pruebas que respaldan exhaustivos estudios que...

https://www.servindi.org/actualidad/108313

Paraguay : Le peuple Aché - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Paraguay de langue tupi-guarani vivant dans le Gran Chaco. Le nom Aché veut dire personne. Le mot Guyaki est un terme péjoratif. Il y a 6 communautés au 20e siècle, C...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/07/paraguay-le-peuple-ache.html