Colombie - Le peuple Yanacona déclare le massif colombien libre de tout pillage

traduction d'un article de 2013

- Un peuple avec un passé qui les rend forts et un plan de vie pour le présent et l'avenir qui les rend vivants. Les Yanacona viennent de se réunir pour réaffirmer leur travail et ont clairement indiqué que leur territoire dans le massif colombien a fermé ses portes au pillage.

Otramérica, 31 janvier 2013 : Les Yanacona savent combien ils sont et qui ils sont. Il y a 45 612 êtres humains, regroupés en 9 112 familles. Ils habitent le massif colombien et se trouvent dans 31 communautés appartenant à 19 municipalités. Ils ont une histoire puissante en tant que partie du Chinchaysuyu, les territoires nordiques du Tawantin Suyo, la civilisation Inca qui a influencé une grande partie de l'Amérique du Pacifique aux XVe et XVIe siècles.

Aujourd'hui, les Yanacona se déclarent fiers de ce passé et revendiquent la valeur de leur cosmogonie (Yanakuna, "le sentiment, la pensée, l'action, la résignation des concepts et la réinvention du temps, comme Peuple Yanacona, qui sont leur contribution au monde, dont le point de départ est la raison et la logique du territoire, la spiritualité, la réciprocité et l'intégrité".)

Dans une déclaration publiée à l'issue de la réunion des autorités Yanacona le 21 janvier, les Yanacona ont déclaré que " le massif colombien, en tant que territoire indigène ancestral inaliénable, imprescriptible, insaisissable, spirituel et sacré, libre de toute menace liée aux projets d'exploitation minière énergétique, à l'exploitation forestière et à la marchandisation de l'eau et de la biodiversité par des intérêts privés et multinationaux ".

Une position claire qui aidera le débat des peuples indigènes de Colombie, qui tiendront leur sommet idéologique et politique dans le Resguardo Escobar Arriba dans la municipalité de Sampues, département de Sucre, territoire du peuple indigène Senu, du 5 au 7 février.

Une longue route

"Nous avons parcouru des chemins de violence, de conflit et de mort, nous avons construit des routes donnant vie à la parole et reconstituant nos territoires indigènes bien avant les États modernes, nous nous sommes donnés des gouvernements, délimitant des territoires physiques et culturels et nous harmonisant avec les fleuves, avec la selva, avec les montagnes, avec le ciel et la mer."

Les Yanacona se souviennent dans cette déclaration et rappellent à l'État-nation occidental qu'avant eux, ils tissaient déjà leur propre univers. "Nous avons donné un nom aux choses ; nous redécouvrions une connaissance de notre monde et du monde, une manière de voir et d'organiser les pratiques de la vie, à partir de la parole de nos grands-parents, les nouveaux chemins qui ont germé, le chemin des semailles et les chemins tortueux, le calendrier des semailles et le calendrier du jeûne où la vie avait un sens".

Ces principes sont régis par la "loi de l'origine" qui les guide et indique : "nous sommes terre, eau, feu et vent, quand un lagon, un frailejón, un arbre, un animal meurt ; une partie de nous meurt, c'est pourquoi nous décidons de ne pas continuer à mourir".

La décision est définitive et est ancrée au territoire, à ce massif colombien qui est l'étoile hyrdrique la plus importante du pays d'Amérique du Sud. Il occupe l'espace de trois départements occidentaux : Cauca, Nariño et Huila et c'est un grand réservoir d'eau car c'est là que naissent les rios Patía (Pacifique), Cauca et Magdalena (Caraïbes), et Putumayo et Caquetá (bassin amazonien).

Et ce sont les Yanacona qui se déclarent "gardiens spirituels et premiers propriétaires du massif andin colombien". Pour cette raison, ils exigent "le respect de l'exercice de l'autonomie et la participation réelle à la prise de décision" qui les concerne.

"D'autant plus que ce ne sont pas seulement les menaces du capitalisme et du marché qui nous préoccupent, mais aussi les menaces des politiques nationales et internationales telles que les accords binationaux et supranationaux, conçus et imprégnés par les intérêts privés des multinationales, les politiques financières parrainées par le FMI, la BM, la BID, qui ont été mises en œuvre et qui transformeront nos territoires en ressources de l'offre et de la demande et par conséquent en propriété privée".

Face aux menaces du " monde civilisé moderne, qui continue à déposséder, déplacer, coloniser et assimiler, provoquant des déséquilibres territoriaux, physiques et culturels et mettant en danger la Terre Mère ", les Yanacona mettent sur la table leur autonomie politique et territoriale comme sauvegarde du Massif et des trésors naturels essentiels qu'il recèle.

Ils annoncent, à cet égard, qu'ils poursuivront la création du "Centre Pilote pour l'Administration et la Gestion Environnementale de la Région du peuple Yanacona", qui fait partie de leur plan de vie, qui gère le territoire et ses usages, et ils appellent à "la déclaration d'une urgence sociale, culturelle, environnementale et économique dans le territoire Yanacona - Massif andin amazonien colombien et la compensation due aux impacts sociaux et environnementaux causés par la négligence de l'État colombien".

Traduction carolita d'un article paru sur le site Servindi.org le 31 janvier 2013

El pueblo Yanacona declara libre del expolio al Macizo Colombiano | Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural

Un pueblo con un pasado que lo hace fuerte y plan de vida para el presente y el futuro que lo hace vivo. Los Yanacona acaban de reunirse para reafirmarse en su trabajo y han dejado claro que su ...

https://www.servindi.org/actualidad/81385