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Colombie : Le peuple Wiwa ou Arsario
Publié le 8 Août 2018
Peuple autochtone de Colombie vivant dans la Sierra Nevada de Santa Marta.
Langue
Damana de la famille des langues chibchanes, 1850 locuteurs
Population
10703 personnes (2010)
Autres noms
Wiwa, le peuple qui donne naissance à la chaleur - Arzario, Guamaca, Malayo, Sanjá, Dumana
Situation géographique
Le peuple indigène Wiwa (ou Arzario) est l'un des quatre peuples qui habitent la Sierra Nevada de Santa Marta, avec les indigènes Kankuamo, Kogui et Arhuaco. Selon les informations fournies par Ethnies de Colombie, le peuple Wiwa est composé d'environ 1 850 personnes. Les Wiwa sont situés sur le versant sud-est et au nord de la Sierra Nevada de Santa Marta, dans le Resguardo Kogui Malayo Arhuaco, qui se trouve dans le bassin moyen supérieur de la rivière Ranchería et dans le cours supérieur des rivières Cesar et Badillo. Une autre partie de cette population vit dans le Resguardo de Campo Alegre, situé dans la Serranía del Perijá, dans la municipalité de Becerril, dans le département de Cesar.
Leur situation géographique correspond aux municipalités de Dibulla, San Juan del Cesar et Riohacha dans La Guajira, Valledupar et Becerril à Cesar et Santa Marta dans le département de Magdalena. Leurs principales zones d'influence se trouvent dans les communautés de El Limón, Marokazo, Sabana Joaquina, Kuashrimake (La Laguna), Wamaka, Potrerito, Machín, Ulago, Siminke, Barcino, Dudka, Linda, Loma del Potrero, Piñoncito, Sabana Grande, El Caney, El Pital, La Peña de los Indios, Gomake, Kurubal, à La Guajira ; Les communautés de Pozo de Humo et Teyumke dans le département de Cesar et dans le Magdalena, les communautés de Kemakumake et Goshezhi. (Histórico DDHH. Diagnóstico Pueblos Indígenas. Wiwa.)
sierra Nevada de Santa Marta Par Jorge Láscar from Australia — The Sierra Nevada de Sta Marta - Tayrona Walk Calabazo to Pueblito, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=31950029
Population
Selon le recensement (DANE, 2005), 10 703 personnes se sont déclarées appartenir au peuple Arzario (Wiwa), dont 50,8% sont des hommes (5 433 personnes) et 49,2% des femmes (5 270 personnes). Le peuple Arzario est concentré dans le département de La Guajira, où vivent 49,18% de la population (5 264 personnes). Viennent ensuite Cesar avec 45,72 % (4 893 personnes) et Magdalena avec 4,51 % (483 personnes). Ces trois départements concentrent 99,41% de la population de cette ville. Les Arzario représentent 0,8% de la population indigène de Colombie. (Ministerio del Interior. República de Colombia)
Langue
Leur langue native est le damana, qui appartient à la famille linguistique Chibcha ; la langue Wiwa, qui est d'usage quotidien, il y en a d'autres d'usage rituel chez les peuples Wiwa (terruna) et Kaggaba (teyuan), qui ne sont utilisés que dans les discours et les chants sacrés lors des cérémonies traditionnelles (Trillos, 2005). Depuis quelques années, le peuple Wiwa dispose d'un comité d'éducation qui s'est engagé à intégrer ses propres formes d'enseignement dans le contexte scolaire et à consolider l'utilisation du damana comme moyen de communication. Grâce à ce travail, certaines écoles incluent maintenant dans leur programme d'études une matière consacrée à l'enseignement de cette langue. (Ministerio de Cultura. República de Colombia)
CULTURE ET HISTOIRE
Histoire
L'histoire du peuple Wiwa de la Sierra, avant le contact avec la société extérieure, est connue à travers des histoires et des mythes partagés par les peuples de la Sierra. Depuis le XVIe siècle, toute la Sierra Nevada est exploitée par le système colonial. Au XVIIIe siècle, la colonie a adopté des lois contraires à la culture des peuples indigènes de la sierra , en intervenant auprès des peuples pour établir des systèmes de recensement et de taxation pour les peuples, en plus de l'imposition du catholicisme et d'autres pratiques sociales en dehors de la tradition indigène. Au cours du XXe siècle, les impacts de la colonisation non indigène de la Sierra se sont maintenus et de nouvelles formes d'interaction ont été générées qui ont modifié les connaissances et les pratiques traditionnelles des Indiens Wiwa. L'histoire actuelle des communautés indigènes de la Sierra Nevada de Santa Marta se caractérise par l'appropriation des basses terres de leur territoire ancestral par les propriétaires terriens et les propriétaires terriens côtiers, qui ont introduit des pratiques agricoles paysannes qui ont désaffecté les techniques indigènes traditionnelles pour le traitement des terres agricoles (Suárez, 2008).
Dans les années 1970, il y a eu ce qu'on a appelé le boom de la marijuana, qui a atteint les basses terres de la Sierra Nevada et a produit une migration vers les hautes terres de la Sierra Nevada. Jusqu'aux années 1980, les missions capucines sont restées sur le territoire Wiwa, cherchant à civiliser et à domestiquer la population indigène, principalement les enfants.
Culture
Les sites sacrés sont répartis sur tout le territoire, depuis l'époque où Serankua a déposé un gardien et propriétaire de tout ce qui existe dans la Sierra Nevada et dans le monde, connecté par la ligne noire, sur laquelle les indigènes n'ont pas de domaine indigène (Suárez, 2008). Le Gagaka, ou colline, est l'un des lieux de pouvoir du Mama, où il est toujours assis pour faire le paiement spirituel ou pour faire avouer la personne qui le consulte. Le Gagaka est défini par la présence de chaises de pierre, appelées atinkuna, utiles pour la divination et la confession, que le Mama identifie par la divination ou Zhatukua (Ponce, 2006). (...) Dans la cosmovision du peuple indigène Wiwa, il existe un lien spirituel fort avec des personnages surnaturels qui donnent vie aux histoires mythiques du monde. Par conséquent, des personnages tangibles comme le Mama et la Saga matérialisent l'idéalisation de la réalité spirituelle et des formes de croyance du peuple. Ces personnages constituent la représentativité de leurs dieux naturels soleil et lune respectivement, se constituant en autorités traditionnelles devant les autres membres du peuple. De cette façon, ils assument des personnages qui expliquent la vie sociale et naturelle du collectif qui sont expliqués à travers la tradition orale des Mamas et des Sagas.
Le prosélytisme religieux dans les territoires des hauts plateaux a conduit à l'appropriation de nouvelles croyances religieuses qui ont produit un fort syncrétisme entre les traditions et croyances spirituelles et catholiques traditionnelles et transcendantes. La vie sociale des peuples de la Sierra est médiatisée par les différentes manifestations de nature spirituelle qui forment un système de rituels et de festivités qui tournent autour du développement d'activités traditionnelles. La coca est l'une des plantes à l'usage le plus cérémoniel et spirituel, en plus d'être utilisée pour le traitement de maladies et d'affections graves. Les rituels périodiques sont associés au changement climatique et à d'autres cycles. (Ministerio de Cultura. República de Colombia. 200 años)
Économie
En tant qu'activités économiques, ils plantent des patates douces, des ananas, des citrouilles, des malanga, du café, du riz et des piments, ils élèvent également des volailles et des porcs. Le café est utilisé comme culture commerciale. La vente d'animaux domestiques, le bétail et le travail salarié occupent une place importante dans leur économie.
traduction carolita du site de l'ONIC
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http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/08/colombie-la-societe-complementaire-du-peuple-wiwa.html
une autre traduction
COLOMBIE : indiens de la Sierra Nevada de Santa Marta image Situation géographique image ....... La montagne Au nord de la Colombie se situe la Sierra Nevada de Santa Marta qui est la plus haute ...
http://cocomagnanville.over-blog.com/article-colombie-les-indiens-de-la-sierra-nevada-117361625.html