Nous avons besoin de l'Opy pour développer notre spiritualité (Cosmovision Guaraní)

Publié le 25 Juillet 2018

Traduction d'un article d'octobre 2016

La destruction du temple sacré Guarani à Punta Querandí a provoqué le rejet de la part des communautés, organisations et secteurs des peuples originaires à Buenos Aires.

Après la cérémonie de l'Ara Pyahu qui a ratifié la décision d'élever un "Opy", nous avons parlé avec Gladis Roa (Jasy Rendy) et Darío Juárez (Chavuku), voisins de José C. Paz et San Fernando, qui ont expliqué la nécessité de cet espace spirituel dans le contexte de la réalité urbaine de Buenos Aires. Ils nous parlent aussi du processus de récupération de leurs cérémonies dans ces latitudes du Paraná Guazú (Río de la Plata), un territoire habité par les Guaranis depuis avant la conquête européenne.

La proposition de construire un Opy a été promue par des membres du peuple guaraní qui participent activement à la lutte de Punta Querandí. Non seulement elle avait le soutien du Mouvement en Défense de la Pacha, mais aussi d'autres leaders de la province de Buenos Aires. Nous avons parlé à deux d'entre eux pour connaître leur opinion.

"L'Opy est un lieu sacré où nous pouvons aller pour décharger notre énergie ou parler à l'arandú (homme sage) ", dit Gladis Roa, 74 ans, voisine de José C. Paz et proche du Mouvement en Défense de la Pacha depuis le début de la lutte en 2009.

Gladis est arrivée à Buenos Aires à l'âge de 18 ans en provenance de sa communauté guaraní du Paraguay, dans la ville d'Escobar, dans le département de Paraguarí. "Jusqu'à récemment, ma communauté était encore au milieu de la brousse, mais elle a été détruite. Peut-être dissimulés, mais nous sommes toujours comme il y a 500 ans ", dit-elle d'une voix ferme.

"Nous avons consulté d'autres grands-parents et la vérité est qu'il est nécessaire d'avoir notre Opy pour développer notre spiritualité en tant que Guaranis ", dit Darío Juárez (40 ans), un militant de ce peuple originaire et voisin de San Fernando. "Je tiens à préciser que je suis indigène d'ici à Buenos Aires parce que c'est aussi une façon de s'identifier avec le territoire", ajoute Dario, qui s'est installé dans la banlieue de Buenos Aires il y a deux décennies en provenance de la province de Misiones.

La disparition totale du temple Guaraní a été un coup dur. "Punta Querandí est le premier endroit où un Opy a été construit, donc ça fait encore plus mal qu'il ait été détruit. Lui ne détruit rien, il agit avec le spirituel, c'était un sacrilège. Mais nous allons recommencer à zéro", prévient Gladis.

Darío Juárez raconte ses sentiments à propos de cette attaque : " L'idée était de le présenter pour le Nouvel An guarani, pour montrer un peu plus notre culture. Une semaine avant sa disparition. Pour nous, ce fut un choc émotionnel très fort. Je pense qu'ils savent ce qu'ils font. C'est comme si nous démolissions une des églises chrétiennes, je pense que c'est fou de faire des choses comme ça."

Punta Querandí est un lieu avec des vestiges archéologiques ancestraux qui a été protégé par des familles et des communautés de différentes cultures originaires pendant une décennie, pourquoi construire la construction la plus sacrée de la culture guaraní dans un territoire en conflit ? Le voisin de San Fernando affirme : "Punta Querandí remplissait toutes les conditions pour un Opy parce qu'il a ce qu'est la lutte territoriale, la récupération des identités et la spiritualité. C'est un endroit qui a beaucoup de force. Avoir les cérémonies qom, aymara, quechua est très important. Les guaranís doivent être là aussi."

Un pas en avant dans l'affirmation de la spiritualité guaraní à Buenos Aires est la construction d'un Opy à Punta Querandí. "Nous pouvons le traduire comme une maison de prière, une fois j'ai entendu un frère dire que l'Université Guaraní est l'Opy parce que là, en tant qu'enfants, ils apprennent tout ce que la culture signifie. Et nous sommes dans le besoin sur cette voie que nous empruntons ", explique Chavuku.
La décision collective lors de la cérémonie de l'Ara Pyahu le 25 septembre a été de reconstruire l'Opy sur le même site. C'était le dimanche 9 octobre. La grand-mère Jasy Rendy dit : "Nous devons nous tenir debout, nous avons nos racines très profondes et ils ne vont pas seulement nous couper les racines, chaque fois qu'ils détruisent quelque chose, nous recommencerons à zéro, cela ne nous fera pas abandonner."

De même, Darío Juárez exprime : "Dans ce processus de récupération culturelle, battre en retraite, c'est trahir ce que nous combattons. Le fait qu'on nous ait détruit l'Opy nous oblige à redoubler nos forces. Nous savons que ce que nous faisons, c'est pour 10, 15, 50 ou 100 ans à partir de maintenant, de sorte que la culture persiste sur le territoire. L'Opy est parti aujourd'hui, mais on va le reconstruire. Et s'ils le détruisent demain : ils connaîtront les conséquences qu'ils auront pour la destruction de nos sites sacrés."

Pour sa part, la voisine de José C. Paz met en garde : "Je leur dirais de faire très attention à ce qu'ils font, ce n'est pas une menace, c'est un conseil que je leur donne, parce que l'Opy est une très grande chose, c'est très sacré ce qu'ils détruisent. Ils devraient s'occuper de cet endroit parce qu'ils en profitent aussi, avec tout ce qui se passe aujourd'hui, je dirais partout dans le monde, parce que non seulement des choses horribles se produisent ici, et tout ce qui protège l'Opy. Tout le monde à proximité en profite, donc ils doivent le respecter."

Récupérer la spiritualité en territoire guarani

Les cérémonies d'origine andine à Buenos Aires se déroulent de manière ouverte depuis plusieurs décennies en milieu urbain. Plus récent est le processus des festivités guaranís. Dans la partie nord de l'agglomération, différents secteurs de cette ville ont commencé à se partager l'Ara Pyahu (Nouvel An) il y a une demi-décennie, ce qui avait été fait mais d'une manière intime. Les deux premières années ont été passées à Punta Querandí et à un kilomètre de là, dans la zone de l'Arbre Tombé/Arbol Caído, devant le site sacré de Rancho Largo. "Nous célébrions déjà plusieurs cérémonies du peuple andin et nous pensions qu'il était temps de montrer aussi nos célébrations", se souvient Dario. Les Ara Pyahu suivants, à partir de 2013, ont eu lieu au Centre Culturel de l'Université Générale Sarmiento avec le soutien du Cycle de Réunions avec les Peuples Originaires.

"Bien que l'Ara Pyahu reste dans plusieurs communautés dans d'autres provinces et pays, à Buenos Aires, il avait été perdu et l'idée était de le récupérer afin de consolider le territoire bonaenrense (de Buenos Aires) en tant que partie du territoire guaraní ", se souvient Chavuku. "Au début, nous doutions que le message serait compris, qu'il était approprié de le montrer, et nous avons vu que la participation et l'acceptation étaient totales", ajoute-t-il. "Cela a aussi aidé beaucoup de gens qui ont du sang guarani, ou qui ont des liens avec le peuple, à se rapprocher et à perdre la peur de commencer à parler de la culture guarani à Buenos Aires.

Les racines guaranís sont présentes dans des milliers de familles bonaerenses, mais une grande partie de ces voisins ont grandi dans la ville. "Nous, en tant que peuple, nous sommes ici en territoire bonaerense et souvent dans la reconstruction de choses qui ne sont plus là, parce que beaucoup d'entre nous ne sont plus nés dans une communauté, nous n'avons pas appris la langue quand nous étions enfants et nous essayons de faire en sorte que tout le processus de récupération de notre identité soit complet. La spiritualité dans ce sens est très importante. Ceux d'entre nous qui sont dans le militantisme indigène savent que l'accompagnement spirituel est essentiel ", explique Dario.

"Quand nous avons fait l'Opy, notre idée était de faire comme nos communautés avant, dans le passé nous nous sommes présentés aux enfants en communauté, nous nous sommes présentés aux nouveaux couples, les frères et sœurs qui se sentaient obligés d'avoir leur nom indigène, nous leur avons aussi donné leur nom original. Nous disons : il n'y a pas de caciques comme avant, il n'y a pas d'opygua, c'est-à-dire les chamans, mais nous devons le faire aussi, dans un autre temps, dans d'autres lieux, avec d'autres paysages, mais nous devons continuer à le faire, parce que Buenos Aires est toujours Pacha, c'est Mapu, Ivy Pora, c'est encore un territoire. Nous ne faisons pas les choses à partir d'autres endroits, nous faisons nos cérémonies comme avant, mais en 2016", s'enthousiasme-t-il.

"Avoir du sang guarani est gratuit, mais pour prendre en charge le sang, je pense que c'est là que la partie difficile entre en jeu et c'est là que le militantisme, la lutte et le rétablissement commencent. Nous ne pouvons pas y aller timidement, nous y allons pour tout", conclut Chavuku.

Une semaine après la nouvelle de la disparition du temple Guaraní, la cérémonie de l'Ara Pyahu a eu lieu à Punta Querandí. "C'était excellent, le temps a aidé, beaucoup de personnes, c'était très, très bon ", dit Gladis. "Les répercussions ont été terribles, beaucoup de gens sont venus. Nous avons fait la cérémonie de la façon dont nous devions le faire, nous sommes jusqu'à l'Opy ", a dit Dario. Et il ajoute : "Je pense que les gens qui étaient là ont parfaitement compris le message et tout le monde a senti l'énergie, nous disons le Mbareté Guaraní. Et pour nous, en tant que culture, qui a ouvert un peu plus nos portes, c'était très excitant et très mobilisateur."

"Cette nouvelle année guarani représente notre fête mais aussi la résistance. Ces 7 années de Punta Querandí n'auraient pas été les mêmes sans l'accompagnement des cérémonies. C'est pourquoi dans cet Ara Pyahu le lieu a été rempli de ce Mbaraté Guaraní, il a été rempli de cette force et le partage avec le peuple est inoubliable", insiste le voisin de San Fernando.

Il s'agit d'une période difficile pour les organisations indigènes en milieu urbain, avec un nombre exponentiel de voisins ayant des racines aborigèness. Mayra Juárez, professeur d'histoire au cycle Reencuentro con Pueblos Originarios de l'Université générale de Sarmiento, dit : "Le peuple guarani a un avantage, sa préexistence territoriale". Dans le Tigre, l'héritage de cette culture native est présent dans les noms de presque toutes les rivières et ruisseaux.

"Nous avons besoin de nos espaces, nous avons besoin de développer notre spiritualité, nous avons besoin de lieux pour apprendre notre langue, nous allons continuer à travailler dans cette direction. Espérons qu'un jour ces cérémonies auront lieu dans d'autres endroits, qu'elles seront reproduites, que les gens apprendront la langue, qu'ils comprendront le message du peuple guarani et que ce sera quelque chose de très positif pour le territoire ", a dit Darío.

Dans cette projection du peuple Guaraní à Buenos Aires, une partie de leur territoire ancestral, l'Opy à Punta Querandí est la base de nouvelles revendications dans la région du delta du Paraná. La résistance ne fait que commencer.

Par MDP Punta Querandí 

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 25/10/2016

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