Kachinas, Porteurs de vie

Ces esprits, lorsqu'ils sont convoqués par les Hopi et les Zuñi, viennent à eux avec des masques et des vêtements tape-à-l'œil, partageant leurs cérémonies pour leur apporter joie, pluie et fertilité.

En février, lors de la cérémonie Powamu, au cours de laquelle les jeunes Hopi sont instruits sur les secrets de la cosmovision, l'émergence des humains vers le quatrième monde (le présent) est commémorée en compagnie d'êtres spirituels appelés kachinas (porteurs de vie, dans la langue), qui avec leurs pouvoirs ont apporté la pluie et un nombre infini de bienfaits aux peuples. Quelque temps plus tard, les Kachinas furent tués par des ennemis au cours d'une attaque et leurs âmes retournèrent de l'Autre Côté, mais laissant leurs vêtements et leurs masques pour être portés par les humains lors de leurs cérémonies.

Une autre version dit que les humains ont cessé de vénérer les Kachinas et ils ont décidé de quitter ce monde, non sans avoir d'abord enseigné à un groupe de jeunes fidèles les secrets des cérémonies et des vêtements. Depuis lors, ce sont les humains qui représentent les Kachinas dans les rituels et les danses qui ont lieu, parfois sous forme publique mais beaucoup plus dans le secret des kivas (temples semi-souterrains) dans le désert du sud-ouest de l'Amérique du Nord entre décembre et juin.

Ce qui est clair dans les deux cas, c'est que lorsqu'un humain est revêtu des attributs d'un kachina, son esprit le possède et le dote de ses pouvoirs surnaturels. À la fin de la cérémonie, les esprits se retirent dans les montagnes de San Francisco, près de la ville de Flagstaff, Arizona, jusqu'au prochain cycle rituel.

Le monde Hopi est caractérisé par un réseau complexe de clans et d'associations (organisations cérémonielles ou confréries) qui dirigent le monde social, politique et religieux mais avec un profond respect pour la nature et leur spiritualité. En fait, dans cet univers, tout, un élément, une qualité, un concept ou un phénomène, tout a un esprit ou un être essentiel. Ces esprits, lorsqu'ils sont appelés par les humains, s'approchent d'eux sous forme de kachinas, pour partager avec eux leurs rituels, danses et, fondamentalement, pour leur apporter joie, pluie et fertilité. C'est la façon d'assurer la continuité de la vie et l'ordre du cosmos, la "loi des lois" de l'univers Hopi.

Bien que les Kachina ne soient pas des dieux, la diffusion de leur culte parmi les peuples du sud-ouest et du plateau central des Etats-Unis (Hopi, Zuñi, Tiwa, Acoma et Laguna) a généré le terme "religion Kachina", avec ses propres particularités pour chaque parti, et en son sein, pour chaque village, clan et fraternité. Par exemple, contrairement aux Hopi, pour les Zuñi, les Kachinas vivent sous le lac des Morts, entre les rivières Zuñi et Little Colorado.

En tant qu'êtres surnaturels, parmi lesquels se trouvent les ancêtres morts, déjà réintégrés dans la nature, les Kachinas sont des médiateurs entre les hommes et les divinités. Ils peuvent guérir des maladies, apporter la pluie et faire germer des graines des cultures en même temps qu'en représentant leurs figures dans de petites sculptures (les "poupées Kachina") données aux enfants et ensuite avec des histoires dramatisées en danse, ils exercent un contrôle social fort en instruisant les nouvelles générations dans les bons modes de vie, basés sur les trois principes dominants de la "loi des lois" : le respect, l'harmonie et l'amour.

Des centaines d'esprits Hopi et Zuñi.

Le nombre de Kachinas reconnus est estimé à 500, dont 300, compte tenu de leur hiérarchie, apparaissent fréquemment dans les cérémonies tandis que les autres le font isolément. Il y a des femmes et des hommes, bien qu'ils soient toujours représentés par des hommes qui, lorsqu'ils portent des vêtements féminins, montrent leurs vêtements exquis et leurs coiffures, avec les chignons typiques au-dessus de leurs oreilles.

Il n'est pas clair si l'origine du culte est Hopi ou Zuñi, mais la vérité est que dans la région du Colorado il y a des représentations de kachinas dans les peintures rupestres et les céramiques datant d'environ 1300 d.c. Ses figures sont également représentées sur les murs de plusieurs kivas, des enclos cérémoniels semi-souterrains où sont exécutées les sections secrètes des rituels, construits au XIVe siècle.

Les apparitions des Kachinas se déroulent en de nombreuses cérémonies tout au long de l'année, bien que leur intervention soit plus fréquente entre décembre et juin, période au cours de laquelle elles se déroulent sans interruption et impliquent l'intervention d'innombrables personnages. Un exemple est le Mastop interstellaire, avec son masque noir et son corps peint en noir et l'impression des paumes de deux mains humaines sur la poitrine, une peau d'animal comme un pagne et des pieds recouverts de peau de chat sauvage. Son masque noir symbolise l'espace sidéral qu'il a traversé et la ceinture d'Orion se reflète dans les trois étoiles de chaque côté de sa tête.

Dans l'acte qui a été le plus critiqué par les observateurs "blancs", Mastop choisit une femme parmi le public et exécute avec elle les mouvements d'une copulation. Mastop joue un rôle fondamental dans la cérémonie : il est l'un des transgresseurs qui, par la transgression des règles et de l'humour, aide à mettre en évidence la pertinence ou non de certains comportements au sein du groupe. C'est un clown sacré de ceux qui assistent les Kachinas dans la dramatisation publique où le Hibou (conscience) signale le mauvais comportement des clowns et incite les Kachinas à les corriger.

Nous sommes tous des clowns.

Citant la tradition, l'écrivain Emory Sekaquaptewa nous dit qu'à leur sortie de l'inondation qui a détruit le troisième monde, les humains, encore imparfaits, sont arrivés avec la mission d'exercer un style de vie vertueux. Tâche difficile, puisqu'ils sont encore imparfaits, transgresseurs comme des clowns, et donc de temps en temps il est nécessaire d'effectuer une introspection pour se rappeler que la destinée humaine en est une autre.

La dramatisation a lieu sur la place, où les Kachinas dansent à intervalles réguliers tout au long de la journée, représentant la vie spirituelle désignée comme leur destinée. Puis les clowns font irruption à travers les toits des maisons, montrant l'homme actuel et son désir d'atteindre le paradis, mais en faisant toutes sortes de maladresses qui amusent le public et montrent leur ignorance pour vivre correctement. Et ils montrent qu'il reste encore un long chemin à parcourir.

Tout en admirant le lieu, ils entendent le chant des Kachinas, que les clowns recherchent sans succès auprès du public sans les voir, car ce sont des esprits invisibles. Enfin, l'un d'entre eux touche un kachina et les clowns lancent une véritable chasse, car ils veulent s'approprier sa nourriture et les objets qu'ils trouvent. La lutte acharnée se produit, mais finalement ils passent l'après-midi à rire et à se moquer de tout le monde autour d'eux, dans la communauté ou dans le reste de l'univers. "Les clowns se moquent de la vie, dit Sekaquaptewa, et font en sorte que les gens se regardent eux-mêmes."

Dans leurs parodies, les clowns évoquent la manière dont, encore dans le monde souterrain, les humains ont oublié la direction de la Conscience. À un moment donné, le kachina Hibou, la conscience, apparaît dans le carré invisible aux clowns et commence à leur jeter de petites pierres. Ce sont les remords que leur jette Hibou, qui sont ressentis mais ignorés par les clowns.

Sans se résigner, Búho/Hibou retourne plus tard sur la place, mais accompagné d'un groupe de kachinas avec des fouets, et, fortifié, il encourage même les clowns. Lors de la troisième visite de Hibou, les clowns se rendent compte qu'ils peuvent subir des conséquences s'ils ne changent pas leurs habitudes, alors l'un d'entre eux essaie de le soudoyer. Enfin, Hibou accepte une chaîne de comptes et le clown, sûr de son impunité, lui demande de discipliner les autres clowns pour qu'ils retournent sur le droit chemin.

A chaque visite, Hibou apporte plus de kachinas, qui arrivent en petits groupes. Mais toujours munis de fouets menaçants. La tension monte parmi les clowns et aussi parmi le public. Le lendemain, lors de sa quatrième visite, Hibou amène un grand nombre de guerriers Kachina annonçant un résultat violent. Ils rapprochent lentement les clowns pour finir par les dépouiller de ce qu'ils ont volé et les fouetter pour les tenir responsables de leurs actes. Après la punition, de l'eau purifiante est versée sur les clowns et aussi sur le public qui a assisté à la dramatisation.

Plus tard, les Kachinas retournent sur la place mais serrent maintenant la main aux clowns et les invitent à former un cercle, qui est entouré par les Kachinas qui écoutent les confessions des clowns. Bien sûr, loin d'être contrits et coupables, les clowns provoquent à nouveau des rires, car leurs confessions se composent de satires, de sauts et de chansons qui amusent tout le monde.

"Le clown est une représentation de la nature pré-morale de l'humanité, dit-il dans Kachina House, et son comportement parfois néfaste sert à rappeler aux gens leurs valeurs tribales. La plupart du temps, portant une pastèque identitaire et au milieu d'attitudes gloutonnes, bruyantes, exagérées et même obscènes, les clowns sont comme une invocation à l'ordre, à l'harmonie et à la destinée supérieure des êtres humains.

Un destin que les Hopi voient détruit jour après jour par l'action de la technologie et de la perte de contrôle humain. Il en va de même pour leurs prophéties et l'accomplissement des neuf signes annoncés par les anciens concernant la fin du quatrième monde et le début du cinquième. Pour eux, nous avons mis notre monde dans un état de déséquilibre absolu, qu'ils appellent Koyaanisqtsi, et, bien que nous ne voulions pas prendre nos responsabilités, peu importe à quel point nous le regrettons, nous commençons déjà à en subir les conséquences.

Par María Ester Nostro

Sur le blog

LE PEUPLE HOPI

LE PEUPLE ZUNI

LES POUPEES KACHINA

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 27/04/2018 

Kachinas, portadores de Vida

Estos espíritus, al ser convocados por los hopi y zuñi, se acercan a ellos enmascarados y con ropas llamativas, compartiendo sus ceremonias para traerles alegría, lluvia y fertilidad En el mes d...

http://www.elorejiverde.com/buen-vivir/4129-kachinas-portadores-de-vida