Gualicho, celui qui fait le bien et le mal (cosmovision Mapuche)

C'est l'entité morale et éthique à laquelle nous, les Indigènes pampeanos, nous nous devons chaque jour d'être en équilibre et de faire ce qu'il faut.

Il y a un mythe pampeano sur la création du Monde sauvé par José María Rosa. On peut y voir comment l'histoire de la création mapuche se confond avec les histoires du monde günün a küna -ou Tehuelche-, un échantillon complet de l'interaction qui a eu lieu entre ces deux peuples.

La création du monde

Le mythe nous dit qu'un jour Futa Chao est descendu du Monde d'En-Haut ou Wenu Mapu à ce monde (Wall Mapu) ; il l'a fait par la Voie des Etoiles ou Voie Lactée (Wenu Leufú) qui, à cette époque, venait du Monde d'En-Haut jusqu'à ce Monde.

Futa Chao, qui était un dieu créateur, a commencé à jouer avec la terre et a fait des figures très semblables aux humains d'aujourd'hui. Il était tellement concentré sur sa tâche qu'il n'a pas vu son frère Gualicho ramper sur le Chemin des étoiles, qui, fidèle à son esprit espiègle, a soufflé de derrière les figures d'argile et leur a donné la vie. Futa Chao, enragé par l'action de son frère, se retourne et l'appelle. Gualicho, voyant la colère de son frère, s'enfuit et grimpe sur un choique géant (nandou) et s'enfuit le long du Chemin des Etoiles jusqu'au Wenu Mapu. Futa Chao prend alors sa boleadora (fronde) à trois pierres et la lance sur l'animal, en emmêlant ses pattes. Le choique tombe avec Gualicho et quand il tombe, il repose une de ses pattes - la griffe et ses trois doigts - sur le ciel formant la Croix du Sud ; en même temps, les boleadoras se collent au ciel et forment les Tres Marías/Trois Marias.

Avec Gualicho tombé au sol, Futa Chao grimpe sur le Wenu Mapu et avec son grand couteau doré coupe la communication entre le Monde d'en haut et notre Monde, condamnant Gualicho à vivre avec les créatures auxquelles il a donné vie : les êtres humains. Ils disent que Gualicho, désolé pour ce qui s'est passé et demandant pardon à son frère, a essayé depuis ce jour-là de faire disparaître l'homme, afin qu'il puisse effrayer un cheval pour que la personne souffre d'un accident ou l'attaque par la transmission de maladies.

Pour leur part, les humains ont appris qu'ils ne devraient pas marcher seuls et qu'ils devraient être prudents, vivre en communauté et allumer des feux pour communiquer avec Futa Chao, en utilisant la fumée comme messagère.

En analysant cette histoire, il y a beaucoup d'aspects que nous pouvons considérer :

- Futa Chao est le Dieu créateur des Mapuches et à l'intérieur du panthéon de ce peuple on ne trouve jamais Gualicho.

- Gualicho est une ancienne entité spirituelle pampeana plus liée aux questions morales et n'a pas les caractéristiques d'un Dieu créateur comme Futa Chao ou le Kooch des Tehuelches.

- Il y a une forte influence chrétienne dans le moment où Futa Chao joue avec les figures d'argile.

- L'évasion du choique géant est très similaire aux mythes des chasseurs-cueilleurs des régions patagoniennes pampeanas et du Chaco.

- Le couteau doré de Futa Chao ne peut pas être utilisé par lui parce qu'il est un être purement positif. Les Mapuches croyaient que l'or était un élément négatif tandis que l'argent était un élément positif, donc c'était le métal utilisé pour la protection et les vêtements.

- La référence aux différents mondes est intimement liée à la cosmovision Mapuche, qui nous dit qu'il y avait quatre plans du monde : le Wenu Mapu, l'Anka Wenú, le Wall Mapu et le Minche Mapu.

- Il est à noter que Futa Chao utilisait la boleadora à trois pierres, qui est généralement utilisée pour le guanaco, et non la boleadora à deux pierres, qui est celle utilisée pour le nandou.

- Un autre détail est qu'en réalité, la boleadora est habituellement jetée au cou et non aux jambes comme le dit l'histoire. Cela nous montre la présence d'incongruités par rapport à la réalité et est sûrement dû à de mauvaises traductions et/ou de mauvaises interprétations de la part de ceux qui ont recueilli les histoires.

Cette histoire soulève beaucoup de doutes et de questions pour nous. Et le plus important, c'est qui est Gualicho.

Qui est Gualicho ?

En cherchant l'étymologie du mot, nous trouvons qu'il vient de la culture andine Quechua-Aymara, c'est pourquoi nous avons consulté un maître de la langue, Carmelo Sardinas Ullpu sur le sens du terme. Il nous a dit que ce mot était en fait une question : " Avez-vous bien fait ?" Immédiatement, cela nous a conduit à une entité de la pampa appelée Walitsum Créatrice du Bien et du Mal, une entité féminine qui favorise ceux qui font le bien et punit ceux qui font le mal.

C'est une information intéressante parce qu'elle nous montre que le sort de chaque être humain dépend de chacun d'eux et non des faveurs ou du pardon demandés à Dieu.

En analysant les peintures rupestres de la Pampa et de la Patagonie, il y en a quelques-unes en forme de spirale qui représentent l'ascension des morts vers le Monde du Ciel pour devenir une étoile. Ce passage n'est possible que si, interrogée par Walitsum, la personne montre qu'elle a été un bon père, un bon fils, un bon mari, un bon chasseur et qu'elle a transmis la culture entre autres aspects positifs de son comportement.

Pour nous, il ne fait aucun doute que Gualicho est Walitsum et nous l'avons confirmé avec les frères Tehuelche du Chubut. Malheureusement pour une bonne partie de la société, Gualicho est associé au négatif : œuvres de magie noire, gualichos pour l'amour, l'empoisonnement et générateur de malheurs. Mais ce n'est pas le cas, au contraire, Gualicho ou Walitsum est une entité morale et éthique à laquelle nous nous devons chaque jour d'essayer d'être en équilibre et de faire ce qui est juste, d'atteindre la fin de nos jours et de pouvoir être évalués correctement.

En tant que peuple indigène, je ne sais pas combien de personnes dans la société d'aujourd'hui pourraient traverser cette épreuve pour rendre compte de leurs actions quotidiennes et de leur vie.

Par Luis Eduardo Pincén

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 28 mai 2018

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