Colombie - L'histoire de la canne à sucre dans la vallée du Cauca est une histoire de dépossession et d'usurpation (peuple Nasa)

Il y a quelques jours, Juan Carlos Mira, président du syndicat des cueilleurs de canne à sucre Asocaña, a déclaré dans le magazine Semana que la libération de la Terre Mère est un mandat incompris. Il marque un point. Ce jeune homme, représentant de la vision du développement et des "gagnants", n' a pas du tout compris le sujet.

La première chose qui ressort est que le club capitaliste en Colombie a une alliance contre la libération de la Terre Mère. Déjà dans plusieurs documents précédents, le processus de libération de la MT a raconté comment, depuis juillet 2017, l'armée, l'agence foncière nationale, Asocaña, Semana magazine, Paloma Valencia, María Fernanda Cabal, Uribe, Naranjo, la police nationale, l'ESMAD, Incauca, les aigles noirs et d'autres membres du club ont tissé un horizon d'événements pour créer la "tempête parfaite" dans le nord du Cauca. Son but est double: attaquer dans son cœur le sens originel de la libération de la MT pour construire une libération light, sa propre version de la libération, et affaiblir au moment de la guerre et des messages médiatiques - qui rappellent l'idéologie de la Conquête - le processus de libération de la MT jusqu'à ce qu'il soit acculé et lui offrir enfin une miette.

Mira dit que libérer la MT, c'est "échanger des pratiques agricoles pour des pratiques plus durables et plus respectueuses de la nature, c'est planter des aliments et non des cultures illicites, c'est protéger les ressources naturelles sans renoncer au développement... C'est la libération, c'est protéger la terre pour les générations futures". Ce qui est embarrassant, car le "développement" est en contradiction avec la protection des "ressources naturelles". Le développement tire parti de la Terre, il exige des "ressources naturelles", de la main-d'œuvre et une idéologie qui le soutient. Ce qui se passe au nord du Cauca, que défend Mira: la terre asservie, les gens en condition d'esclavage, 100% des poches d'eau, les ruisseaux et les rivières au service de la canne à sucre et l'argument que tout cela est bon parce que c'est le développement.

Selon Mira, les terres des communautés du nord du Cauca sont largement consacrées aux cultures illicites, ce qui enlève des points à la libération de la MT. De vrais mensonges prétentieux. Bien que les cultures illicites soient présentes sur le territoire, elles sont minoritaires. Elles nous causent des problèmes, mais l'essentiel, c'est que le système financier mondial graisse et soutient ses machines avec l'argent de la drogue. Pour atteindre la racine, nous libérons la Terre pour nous libérer du système financier mondial.

Ce jeune homme ajoute que les communautés indigènes n'utilisent que 10% de ces terres. A l'œil nu, cela semble vrai, mais déjà un pilote - ou un étranger qui a visité la Terre - nous a dit que l'essentiel est invisible aux yeux. Seulement 18 % de ces terres sont aptes aux activités agricoles, mais l'absence de régime foncier a un impact tel que les gens sont forcés d'occuper des zones à vocation forestière. Malgré cela, le territoire indigène du nord du Cauca produit l'eau qui irrigue les cultures de canne à sucre que Mira représente et défend. En passant rapidement, vous pouvez voir beaucoup de jachères, ce qui fait partie du principe de laisser la terre se reposer, ce que l'industrie de la canne à sucre n'a pas fait depuis l'époque des premières industries sucrières. Ce sont ces talus et ces montagnes qui font germer l'eau.

Et la perle: Mira dit que "Ce groupe indigène (les libératrices et libérateurs de la MT), ce qu'il veut, c'est s'approprier des terres de propriété privée, aux titres incontestables, où il n' y a pas eu de dépossession ou d'usurpation de propriétés à des groupes ethniques ou sociaux". Mira représente la version des gagnants. Héctor Mondragón retrace l'occupation des terres dans la vallée géographique de la rivière Cauca et constate que, pour que les propriétaires actuels de terrains plats puissent le faire, une chaîne de dépouillements était nécessaire: des encomenderos aux jésuites, des jésuites aux caciques, des grands propriétaires terriens esclavagistes les Eder, les Caidedo, les Cabale, les Hurtado Holguín, les Garcés, les Sarmiento. Déjà au XXe siècle, la grande récolte en faveur des sucreries a eu lieu pendant la Violence. En Colombie, entre 1946 et 1958, deux millions de personnes ont été déplacées de la campagne, perdant 350 000 fincas. Un demi-million de personnes ont perdu 98 000 fincas dans la vallée du Cauca. Les sucreries récoltaient non seulement des terres, mais surtout de la main d'œuvre bon marché pour la production de sucre et les habitants des villes sans terre qui avaient besoin de sucre et de mélasse. Ardila Lule entre dans l'entreprise et finit par contrôler le marché du sucre, puis les agrocarburants, subventionnés par les deniers publics. (Voir la note de Mondragón)

Ecoutez, Mira et, voyez : S'il n' y avait pas de dépossession, je pourrais répondre ceci: A qui les premiers acheteurs de terres dans la vallée géographique de la rivière Cauca, au XVIe siècle, ont-ils acheté la terre? Qui a reçu la valeur de ces terres et dans quelle monnaie le paiement a-t-il été effectué? Les actuels "propriétaires" qui ils ont acheté les domaines l'ont-ils fait sans avoir le sang sur les mains? L'histoire de la canne à sucre dans la vallée du rio Cauca est une histoire de dépossession et d'usurpation.

La libération de la Terre Mère, c'est aussi, bien sûr, récupérer nos terres, dépouillées et usurpées par une chaîne de voleurs qui fermèrent les yeux à tout vendeur, pendant des siècles. Comme celui qui achète une moto volée, la vend et celui qui l'achète la revend à nouveau, et au quatrième stade de la vente et de l'achat, l'histoire du vol a été oubliée. Nous, nous n'oublions pas. Les terres occupées par la libération de la MT dans le nord du Cauca sont des territoires ancestraux et constituent une question reconnue par le droit international.

Cependant, il ne s'agit pas seulement de reconquérir des terres ancestrales, où l'oligopole de la canne à sucre cherche à développer son activité d'agrocarburants pour continuer à générer du "développement". Voilà l'intérêt. La terre du nord du Cauca, la Terre Mère, est asservie dans les mains du modèle capitaliste de développement. C'est précisément contre ce modèle que naissent les communautés qui libèrent la Terre Mère.

La première étape de la libération consiste à couper la canne pour planter de la nourriture. Un changement de paradigme. La deuxième étape sera une conséquence de la première étape: rétablir l'harmonie d'Uma Kiwe. Pour le dire en termes techniques: restaurer naturellement les écosystèmes des forêts tropicales et andines. Pour que Mira et sa famille puissent boire de l'eau et respirer de l'air La troisième suivra la deuxième: stopper le changement climatique. "Atténuer  s'adapter", le slogan des développeurs (et de nombreux environnementalistes), n'est pas le nôtre. Il faut l'arrêter, la seule garantie est que la Terre durera jusqu'à l'extinction du Soleil (dans cinq milliards d'années).

Le quatrième sera la cause et la conséquence de la troisième, de la deuxième et de la première: changer le modèle de développement pour changer le modèle capitaliste. Une utopie? Venez dans les villages de la libération et vous verrez que nous ne parions pas sur un "lieu dont vous ne savez pas où il est": nous avons la mémoire. Il est donc facile de savoir où nous allons.

Le processus de libération de la Terre Mère

Peuple nasa, Norte del Cauca, Colombie.

traduction carolita d'un article paru sur le site du peuple Nasa çxhab Wala Kiwe le 15 février 2018 : 

La historia de la caña en el valle del río Cauca es una historia de despojo y usurpación. - Çxhab Wala Kiwe

Hace unos días, Juan Carlos Mira, presidente del gremio de los cañeros, Asocaña, dijo a través de la revista Semana que la liberación de la Madre Tierra es un mandato mal entendido. Tiene raz...

https://nasaacin.org/la-historia-de-la-cana-en-el-valle-del-rio-cauca-es-una-historia-de-despojo-y-usurpacion/

Colombie : Les Nasa ou Paez - coco Magnanville

survival © Francisco Pedro Peuple autochtone de Colombie dans le département du Cauca, zone andine du sud-ouest de la Colombie. Municipalités de Toribío, Páez, Caldonoibío, quelques communaut...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2015/10/colombie-les-nasa-ou-paez.html