Les Guaranis : Entre la science, la religion et la discrimination

Publié le 17 Janvier 2018

Par le Dr. David Galeano Olivera

Un aspect important mais peu connu de la culture guarani est que cette civilisation a donné lieu à diverses dénominations scientifiques, en particulier en zoologie et en botanique, et que ces études ont été commandées par de nombreux chercheurs et institutions spécialisées reconnues de plusieurs pays.

Dans notre pays (Paraguay), le professeur Dionisio González Torres, expert en la matière, a publié le Catalogue des plantes médicinales du Paraguay, où il affirme:

"Les Guaranis avaient une connaissance approfondie de la flore et en ont fait une application juste; ils croyaient que chaque plante devait avoir des propriétés curatives et connaissaient les affinités de certaines plantes et les antagonismes entre d'autres."

"Dans les forêts et les champs, ils ont trouvé les éléments de leur riche arsenal thérapeutique. Leur observation profonde de la nature les a conduits au concept du genre, en botanique (et zoologie) et à l'étonnante exactitude et précision scientifique et descriptive de la classification de la flore et des connaissances, des propriétés qui ont été confirmées plus tard par la science."

González Torres continue:


"Les dictionnaires scientifiques et le vocabulaire recensent plus de 1100 genres botaniques guaranis et plus de 40 familles botaniques. Dans les pharmacopées, il y a d'innombrables plantes médicinales dont les propriétés ont été découvertes et léguées. Citons à titre indicatif: le quassia (amara), nuez vómica, ipecacuana, copaiba, jaborandi, la quinine, ruibarbo, guajakán, palo santo, aguara yva, ysypo divers, kupa’y, kokũ, tapekue, zarzaparrilla, abutua, ka’arẽ, amba’y, jaguarundi, jate’i-ka’a, akapo, tarope, kalaguala, kambara, taperyva, urupe, mandyju, ka’a he’ẽ; des stimulants comme la yerba mate (le maté) et le guaraná, etc.

En ce qui concerne les propriétés thérapeutiques, ils possédaient de vastes connaissances et en faisaient grand usage.

Ils distinguaient les poha ro'ysã ou rafraîchissant, qu'ils utilisaient comme tels et comme diurétiques, dans les fièvres, dyspepsies, les pohã aku ou remèdes chauds, comme le jaguarundi, la bourrache, etc. qu'ils utilisaient dans les rhumes, bronchites et maladies dues au refroidissement; les pohã pochy ou remèdes braves ou dangereux (comme les aliments lourds et légers distingués, ou chaud et froid, ceux qui peuvent et ne doivent pas être mélangés) qui ont été utilisés avec un dosage prudent; et aussi dépuratif, vomitif, astringent, diurétique, fébrifuge, baumes et résines, vulnérable, carminatif, expectorant, répulsif, antidotes, etc.”

Ils étaient surtout remarquables dans les sciences naturelles (botanique, zoologie et minéralogie), y compris en astronomie. Sans aucun doute, l'attention des Guaranis a été et reste concentrée sur l'environnement naturel. En effet, rien n'échappe à leur analyse et à leur dénomination. A l'arrivée des conquistadors, tout dans la région avait un nom guarani (plantes, animaux, minéraux, rivières, ruisseaux, collines, etc.).

En outre, ils ont construit une philosophie de vie synthétisée dans leur religion dont le centre était Ñande Ru Papa Tenonde (que l'anthropologue et ethnologue Leon Cadogan traduisait en "Notre Père, le dernier et le premier de tous"). Ils ont toujours apprécié la "perfection" et dédié leur vie à la perfection.

Ainsi, leur propre dénomination Ava katu (personnes parfaites) ou la dénomination ñe'êngatu qui se traduit par "mots parfaits" (qui utilise le mot doit être ñe'êngatu, doit dire de bonnes paroles) et sa recherche constante du tekokatu qui signifie "vie pleine ou parfaite".

Les Guaranis sont toujours très conscients du concept d'état de plénitude ou de grâce: elaguyje. D'autre part, ils ont une définition claire du corps et de l'âme et comprennent que nous sommes des âmes (les âmes-mots ou les âmes qui parlent) et que lorsque la mort physique se produit, l'âme est libérée (ojehekýi).

La cosmovision et la vie guarani est basée sur leur religion, rien ne peut être compris en dehors de ce cadre.

 

Connaissances médicales


Les Guaranís étaient et sont en bonne santé, ce qui vient de l'environnement sain dans lequel ils ont toujours vécu et aussi d'une alimentation presque végétarienne. Cet aspect de la vie guarani a été parfaitement décrit par Moïse Bertoni dans son œuvre La civilisation guarani. Dans de telles circonstances, l'Ava Paje (un guide spirituel et un médecin de la communauté) était chargé de prescrire le médicament d'origine végétale.

L'éducation ou le passage des connaissances médicales a une ligne de transmission, où l'Ava Paje raconte les "secrets" à un initié appelé Paje Miri (l'apprenti médecin), qui accède aux connaissances d'une manière théorique et pratique de sorte que, dans la montagne et la main de l'Ava Paje, il apprend à connaître et à tester les différentes variétés botaniques. En consommant le fruit, la feuille et la racine d'une variété, l'"esprit" de cette plante y est "incorporé" et il possède alors la force de cet élément.

Dans la tradition indigène, les seuls qui guérissent sont les Ava Paje. Dans la tradition paraguayenne, nous connaissons tous les plantes médicinales et chacun fait des "recettes" pour les autres en ayant recours aux plantes.

Musique et danse


En plus des sciences, les Guaranís s'aventuraient aussi dans la musique et la danse, qui sont montrées quotidiennement dans leur Ñembo' e jeroky (vidéo). Les chants et les danses ont une profonde valeur religieuse et mystique.

L'artisanat (fibres de karaguata, guembe, karanda' y et argile) est une autre expression authentiquement indigène. Leur gastronomie se caractérise par sa simplicité et par la consommation d'aliments en commun, c'est-à-dire qu'ils partagent la nourriture. A partir de fruits sauvages (pakova, arasa, pakuri, etc.), d'autres comme le manioc, le maïs, les patates douces, les haricots, la citrouille et la courge; aussi le miel et la consommation de poisson; en plus de produits plus complexes comme le chipa.

Nomades non rattachés au monde matériel


Les Guaranís étaient certains que la terre n'est qu'un moyen d'atteindre la terre yvy mara' y ou sans mal, et que les biens matériels sont de la terre; les Guaraníes n'ont jamais été attachés à la matière. La Terre Mère fournit la nourriture. La vie guarani était et est très spirituelle. C'était toujours des Monteses.

Quand les fruits d'un endroit étaient épuisés, ils se déplaçaient vers un autre. C'est la raison de leur nomadisme. C'est pourquoi leurs constructions ont toujours été précaires, car quand l'environnement était dépourvu de nourriture, la seule chose qu'ils faisaient était de prendre leur tembipuru (leurs ustensiles et outils) et de migrer vers un autre endroit proche.

Étonnamment, les grandes cultures natives d'Amérique (Aztèques, Mayas et Incas), caractérisées par leurs grandes constructions et leur vie sédentaire, ont succombé plus rapidement; d'autre part, la condition nomade et les constructions précaires des Guaranis leur ont fourni une armure spéciale, puisqu'ils ne pouvaient jamais être localisés en un seul endroit et de façon permanente.

Le seul cas dans lequel les Guaranis ont été forcés de faire de grandes constructions a été dans la période des réductions (essentiellement jésuite et franciscaine). Ce qui est remarquable dans ce cas, c'est que lorsque les jésuites ont été expulsés - après 150 ans - les Guaranis sont retournés dans les montagnes et que les réductions se sont transformées en "ruines".

Ils souffrent de toutes sortes de discriminations


Les différents groupes ethniques indigènes comptent un peu plus de 100 000 habitants au Paraguay. Les indigènes du pays continuent de subir toutes sortes de discrimination, de harcèlement et d'abus violents.Les indigènes n'étaient pas à l'ordre du jour des gouvernements et ne sont donc pas la priorité des autorités. Ils ont été dépossédés de tout.

Aujourd'hui, ils vivent ou plutôt survivent mieux que jamais et beaucoup d'entre eux ont dû migrer vers les grandes villes pour accroître la pauvreté. Malheureusement, nous les voyons mendier dans les rues sous la chaleur, le froid ou la pluie, ou être victimes d'alcool, de drogues illégales ou de prostitution. Pour beaucoup d'autorités, ce ne sont rien de plus que des "Indiens"

En toute honnêteté, très peu de communautés bénéficient d'un programme d'éducation ou de santé, ce qui est presque toujours précaire. Jusqu'à présent, il n' y a pas de programmes d'enseignement différenciés sur le plan ethnique, c'est-à-dire que les enfants indigènes fréquentent des écoles paraguayennes et apprennent la même chose que les Paraguayens et n'apprennent plus rien de leur culture native.

Ils ne connaissent plus Arapysandu, aujourd'hui leurs héros sont devenus Mariscal Lopez et Mariscal Estigarribia.

source : Ciencia del Sur – 6 de Agosto de 2.017

https://cienciadelsur.com/2017/08/06/guaranies-ciencia-religion-discriminacion/

Docteur David Galeano Olivera


Il est chroniqueur en langue et culture guarani de Ciencia del Sur. Fondateur et Directeur Général de l'Ateneo de Langue et Culture Guaraní. Il est titulaire d'un diplôme en langue guarani de l'UNA, diplômé en anthropologie culturelle guarani et paraguayenne (Ateneo), spécialiste en méthodologie de recherche appliquée (UNA) et docteur en langue guarani (Ateneo). 

Il est professeur à l'UNA, à l'Université Nationale d'Itapúa et à l'Université Technologique Intercontinentale. Il possède plus de 15 publications sur la langue et la culture guarani, la culture populaire et l'anthropologie.

Il a reçu plusieurs distinctions pour son travail de promotion et de diffusion du Guaraní à l'échelle nationale et internationale.

traduction carolita d'un article paru sur le site Cronica de la tierra sin mal : 

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