Mexique - Selon des universitaires, la candidature de Marichuy fusionne les revendications des droits des femmes avec les revendications des peuples autochtones.

Publié le 13 Novembre 2017

Rosa Rojas

Dans un pays raciste et machiste, où la partitocratie a monopolisé les espaces politiques et l'imaginaire, la recherche d'une candidature indépendante à la présidence de la République de María de Jesús Patricio, connue sous le nom de Marichuy, vint déstabiliser les pratiques et les discours du pouvoir autour de la nation et de la citoyenneté et sa voix, qui est une voix collective, telle que sa candidature, confronte nombre des principes fondamentaux de la démocratie.

C'est ce qu'a souligné l'anthropologue Aída Hernández Castillo, lors d'une conférence sur la candidature indépendante de Marichuy représentante du Conseil autochtone de gouvernement (CIG), qu'elle a donnée avec la sociologue Sylvia Marcos, qui a déclaré que María de Jesús Patricio est une femme emblématique des luttes des femmes autochtones et de toutes les femmes.

Marichuy, a ajouté Marcos, est " une porte-parole qui reconfigure les propositions féministes " et exprime la " politique révolutionnaire zapatiste de genre " parce qu'elle " comprend les préoccupations et les perspectives de ceux qui entreprennent les luttes des peuples indigènes et d'elle en tant que femme "..."Un monde qui s'exprime à travers elle, où les revendications des droits des femmes sont toujours accompagnées et fusionnées avec les revendications des peuples autochtones ", sans hiérarchiser ces luttes," ce qui n'est pas une priorité et l'autre secondaire. Ce sont à la fois des propositions de lutte fusionnées et en même temps, et oscillant parfois ". Nous ne pensons jamais aux femmes seules", mais parfois, en acceptant l'existence de mondes séparés, nous ne concevons que les luttes des femmes."

Hernandez a dit que cette démocratie néolibérale actuelle parle au nom de l'égalité, en promouvant des politiques économiques qui creusent les inégalités et défendent le vote individuel, libre et secret,"à travers des partis dont les membres ont du sang sur les mains "Face à la corruption des partis politiques et à la complicité avec la violence et l'impunité qui affectent notre pays, les candidatures indépendantes deviennent une option pour la société civile qui cherche d'autres façons de comprendre et d'exercer le pouvoir..

La soit-disant " crise des partis politiques n'est pas une découverte récente pour les peuples autochtones, et va au-delà des scandales de corruption et de complicité des partis politiques avec le crime organisé qui a marqué les administrations de tous les partis politiques qui ont réussi à atteindre les gouvernements municipaux, étatiques ou fédéraux dans la période actuelle de six ans ", a-t-elle déclaré.

Elle a ajouté que le lien entre les peuples autochtones et la politique partisane a été très faible et, dans le meilleur des cas, qu'il a servi à forger des alliances dans les luttes conjoncturelles et, dans le pire des cas, à construire et à légitimer des caciques indigènes qui ont consolidé leurs structures de pouvoir politique et économique grâce à l'appui des partis politiques.

C'est ce qui a conduit l'EZLN et le Congrès National Indigène (CNI) en 2005 à être le fer de lance de la formation de l'autre campagne qui a cherché à construire un large front composé de "peuples indigènes, paysans, étudiants, enseignants, employés...".c'est-à-dire, les travailleurs de la ville et de la campagne "pour élaborer un programme national de lutte anticapitaliste qui reconstruit les façons de rendre la politique en récupérant les valeurs antimatérialistes d'honnêteté et de service aux autres.

Maintenant, essayant de jouer le jeu électoral, le CNI mène cette initiative d'une candidature indépendante comme une façon de demander la construction de la citoyenneté et de la politique à partir d'autres perspectives de pouvoir et d'autorité. Une candidature s'exprimant au nom du CIG qui a l'intention de partager avec les citoyens mexicains les principes fondamentaux de la manière d'exercer le pouvoir et l'autorité dans les régions indigènes zapatistes, a-t-elle dit.

Elle a souligné que le concept de dignité a été au centre de la lutte zapatiste en tant que principe politique pour lutter contre le racisme et la disqualification de la citoyenneté indigène. Ce concept englobe la demande de respect de la vie dans toutes ses manifestations comme base pour affronter les multiples formes de violence.

Elle a parlé du "relativisme politique" qui a amené le pragmatisme des partis politiques à diluer leurs agendas et leurs programmes, dans lesquels la droite et la pseudo-gauche sont prêtes à dépasser leurs différences pour créer des fronts unis dans la complicité. En revanche, la voix de Marichuy, inspirée par la lutte des femmes zapatistes, nous parle d'un agenda anticapitaliste, antiraciste et anti-patriarcal, ses réflexions découlent de sa propre expérience de femme indigène pauvre qui a dû vivre cette intersection de l'exclusion dans sa propre chair.

Hernandez a dit qu'il y a près de dix ans, depuis que le féminisme a parlé et écrit sur l'importance de la perspective intersectionnelle qui complique la compréhension de l'inégalité des sexes en reconnaissant que d'autres formes de domination fondées sur l'exploitation de classe, le racisme, l'homophobie et les exclusions liées à l'âge marquent les différentes façons de vivre des femmes.

Cette perspective se matérialise dans le discours de Marichuy dans un programme qui confronte les multiples exclusions qui marquent la vie des femmes autochtones. Elle a mentionné que dans son discours sur les terres zapatistes la semaine dernière, Marichuy a souligné que les femmes autochtones dans leur triple condition de femmes, indigènes et pauvres, vivent la plus grande exploitation au sein du système capitaliste "nous sommes exploitées et violentées dans nos maisons, dans nos emplois, dans tous les secteurs de la société; l'actuel système nous soumet à l'exploitation la plus sévère et nous sommes traités quotidiennement comme de simples marchandises."

Mais elle parle aussi d'une expérience collective de pillage violent et de dépossession des terres et des ressources naturelles quand elle dénonce comment "le vol, la dépossession et la destruction de la terre de notre mère" s'accompagne "de la domination et du contrôle de nous les femmes".

Cependant, a-t-elle ajouté, non seulement dénonçant la violence subie par les femmes, mais aussi revendiquant leur force politique en évoquant le rôle important que les mères de disparus jouent "dans leur lutte inlassable pour trouver la vérité et la justice parmi les décombres", rappelant le rôle des femmes autochtones et paysannes dans la défense de la terre et du territoire, et appelant toutes les femmes à "organisons-nous, pour le respect de nos droits mais aussi pour tous et pour toutes, parce qu'en nous il y a la force de pousser cette énorme lutte."

Le racisme technologique de l'INE

La conférence s'est tenue sur le campus du Centre Régional de Recherche Multidisciplinaire (CRIM) de l'UNAM, à Cuernavaca, Morelos, où les intervenants, membres de l'association civile Pour le fleurissement des peuples, créée pour soutenir l'enregistrement de Marichuy comme candidate indépendante, ont réitéré la dénonciation du "racisme technologique" dont cette campagne est victime.

Ceci, a déclaré Hernandez Castillo parce que, face à la crise des partis politiques de plus en plus de citoyens tournent leurs yeux vers les candidatures indépendantes pour cette raison ces dernières "ont commencé à être une menace pour la partitocratie qui bénéficie des budgets électoraux", pour la même raison les exigences pour être en mesure d'être un candidat indépendant sont de plus en plus compliquées, a t-elle souligné.

Elle a réitéré la dénonciation que la collecte de signatures, plus de 800.000 à obtenir dans au moins 17 états qui représentent au moins 1% de la liste électorale de chaque Etat, avant le 1er février, quelque chose qui pourrait auparavant être collecté par écrit avec une photocopie de la liste électorale, doit maintenant être fait avec un téléphone intelligent qui doit avoir une portée moyenne -  appareils qui ont un coût d'environ cinq mille pesos - c'est quelque chose qui est hors de portée de nombreuses communautés autochtones vivant dans des zones de pauvreté et de retard technologique et dans d'immenses zones urbaines pauvres.

Elle a mentionné qu'il s'agit d'une "moquerie de mauvais goût", qui est répandue par les fonctionnaires électoraux que 60 auxiliaires serait suffisant pour obtenir les plus de 800.000 signatures nécessaires, puisque le temps maximum qu'il faudrait à chacun d'entre eux pour obtenir l'appui d'une personne serait de quatre minutes, toutefois, elle a dit que dans certaines régions de Papantla, Veracruz cela a pris jusqu'à cinq heures pour une recherche, donc un long moment, l'application "ultra-moderne, sûre et démocratique" de l'Institut national électoral non seulement ne fonctionne pas comme on l'avait dit, mais, dans bien des cas, ne fonctionne tout simplement pas.

De plus, près de 45 % des auxiliaires inscrits à l'INE pour recueillir des signatures n'ont pas pu commencer à envoyer les supports collectés parce qu'ils attendent toujours que l'INE leur envoie leur numéro d'identification. En même temps, certains téléphones déchargés se sont éteints sans raison apparente.

"Nous sommes donc dans une course contre la technologie, contre la bureaucratie, dans un champ politique marqué par le racisme et l'inégalité ", mais elle a souligné le simple fait que nous sommes ici aujourd'hui en train de parler et de partager les possibilités" de nous regrouper autour d'un agenda antiraciste ", anticapitalisme et l'antipatriarcal, qui placent le respect de la terre mère au centre, est déjà un premier pas dans l'imagination d'autres formes de pouvoir politique et de compréhension, où il est commandé par l'obéissance et où le service communautaire est fondamental pour avoir l'autorité.

Les deux conférencières ont appelé à la signature et à la collaboration dans la collecte des signatures - à Morelos 33.000 sont nécessaires pour l'enregistrement de la candidature de Maria de Jesús Patricio. Il a été rapporté que le bureau du Syndicat Mexicain des Electriciens (SME) à Cuernavaca opère le mercredi après-midi la "Casa de Marichuy" pour recueillir les signatures nécessaires.

traduction carolita d'un article paru dans Desinformémonos le 9 novembre 2017 :

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Mexique, #CIG, #Droits des femmes, #Peuples originaires, #CNI, #Marichuy

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