Guatemala : La disparition forcée de personnes (1)

Lorsque les militaires guatémaltèques ont commencé à utiliser la pratique de la disparition forcée comme méthode répressive, ils croyaient qu'ils avaient découvert le crime parfait: dans leur logique inhumaine, il n' y a donc pas de victimes, donc pas d'auteurs ou de crimes.

Texte: Lucrecia Molina Theissen

Entre 1973 et 1984, années de feu, au cours desquelles je me suis engagé à choisir des options de changement au Guatemala dans le cadre d'une génération qui a ramassé le courrier de la Révolution d'Octobre tronquée, j'ai vécu la disparition forcée d'amis et de compagnes et compagnons de lutte. Cependant, ce n'est que lorsque je l'ai vécu en personne que j'ai ressenti son impact brutal sur ma peau et mon âme. Cela s'est produit avec la disparition temporaire de ma sœur cadette, détenue dans le quartier général Manuel Lisandro Barillas à Quetzaltenango, d'où elle s'est enfuie après neuf jours de torture, suivie de la disparition définitive de mon frère, détenu illégalement et disparu le 6 octobre 1981 par le G2 de l'armée guatémaltèque.

Dans un pays où la violence tue aujourd'hui plus de gens que jamais auparavant, engourdi par l'impact d'événements graves sur la vie et l'intégrité des gens, où la coexistence quotidienne avec l'horreur a conduit à la naturalisation, il semble oisif de continuer à insister sur un crime commis il y a de nombreuses années. Ceux d'entre nous qui continuent à en parler sont vus comme des reliques de musées du passé, incapables d'aller de l'avant (beaucoup sinon!), mentalement dérangés, obsédés, malheureux, amers, anéantis? Ce déni rend également invisibles les visages des mères, pères, épouses, fils, filles, sœurs, frères, des 45 000 disparus, qui cachent des histoires de courage pour supporter cette souffrance.

Par conséquent, peu ou pas d'informations sont connues sur les disparitions forcées et involontaires, tant sur le plan social qu'individuel. Bien que le crime ait été décrit dans les rapports du REMHI et de la Commission de clarification historique, ses effets sur les victimes directes et indirectes et leurs descendants ne sont pas compris, ni comment cela peut continuer à affecter leur vie et les relations sociales en général.

J'insiste. Des événements horribles se sont répétés environ 45 000 fois, entraînant la disparition de 45 000 personnes, un mal qui s'est propagé comme une marée noire et a détruit la vie des 45 000 familles touchées. Quand je vois ma douleur et que je la multiplie environ 250 000 fois (en considérant cinq personnes par famille), je ne peux m'empêcher de penser aux dommages généralisés causés par ce crime. Et si je me souviens bien qu'après avoir entendu mon témoignage devant la Cour interaméricaine des droits de l'homme, en avril 2004, mes enfants - nés plusieurs années après la disparition de Marco Antonio - m'ont dit "quand nous t'avons entendu, nous avons nommé notre souffrance", je pense qu'il est nécessaire d'en savoir plus sur ses effets sur les nouvelles générations.  Ce "savoir plus" n'est pas seulement individuel, c'est aussi institutionnel et politique, c'est un savoir qui doit conduire à assumer des responsabilités sociales et conduire à la vérité et à la justice.

Les réactions des familles des personnes disparues étaient diverses, aussi nombreuses qu'il y avait des victimes indirectes, mais toutes avec des dénominateurs communs: la souffrance profonde, la non-conformité, le deuil figé, la recherche du corps, les questions éternelles qui tournaient dans nos têtes (Où est-il? Que lui ont-ils fait? l'ont -ils tué? Comment et quand est-il mort? est-il en vie? A-t-il beaucoup souffert? Qui l' a emmené? En général, les sentiments et les émotions sont difficiles à exprimer et à cette époque, il était impossible de parler de ce qui était vécu comme un membre de la famille d'une personne disparue. Dans un milieu social et politique qui a accepté la disparition forcée comme un événement terrifiant mais "naturel", étant donné que les victimes étaient "impliquées dans quelque chose", la souffrance des victimes directes (les disparus et les disparues) et des victimes indirectes (leurs proches) devait être dissimulée, réduite au silence, niée. Si une personne a été identifiée comme faisant partie d'une famille ou d'un groupe où des personnes disparaissaient, elle était immédiatement associée à des activités "subversives" et mettait sa vie en danger. Il n' a pas été difficile de le confirmer. Des mères, des pères et d'autres membres de la famille, des avocats, des militants et d'autres personnes qui ont osé dénoncer ces événements atroces dans les années 1960,1970 et 1980 ont été persécutés, tués ou disparus. La meilleure chose que les bonnes âmes sont venues se demander, c'est:"Pourquoi ne sont-elles pas arrêtées et jugées si elles enfreignent des lois?

La terreur et la désensibilisation, le besoin de se sentir éloigné du danger de disparaître sciemment du traitement bestial des victimes et de la douleur infligée à ceux qui les aimaient, isolent progressivement les familles des personnes disparues, privées du soutien et de la solidarité qui surgissent spontanément face à une perte, sans parler du soutien politique et social. L'ignorance et l'incompréhension des expériences limites associées à ce crime ont également conduit à ce que les réactions normales des victimes indirectes face à un événement extrêmement douloureux soient perçues - et encore perçues - comme des troubles mentaux. Par exemple, les folles de la Plaza de Mayo, comme l'armée argentine surnommait les Mères, et au Guatemala, la mère de Juan Luis Molina Loza, une étudiante universitaire qui a subi ce sort au début des années 70, qui, désespérée, a entamé une grève de la faim devant le Palais national et a été emmenée directement à l'hôpital psychiatrique[i]. Comme dans le cas de Mme Loza, il doit y en avoir eu d'autres.

Cette situation de dissimulation et de silence persiste au Guatemala. Si auparavant, évidemment, personne ne voulait être "protégé" en évitant d'approcher ceux qui avaient perdu quelqu'un de cette façon pour "éviter la contagion", maintenant nous ne voulons plus entendre parler d'horribles faits qui semblent faire partie du passé et - sauf exceptions - les familles n'en parlent pas non plus.

Dans une société ravagée par la terreur, avec une profonde vocation autoritaire, soumise au pouvoir et qui ne doit être remise en cause ni en paroles ni en actes, sous peine d'être punie par la souffrance, quelle qu'elle soit, paralysée par la peur, y compris les proches des personnes disparues, il peut y avoir très peu d'entre nous qui continuons à réclamer justice pour nos proches disparus, forcés et involontairement. 

Peut-être que nous ne sommes plus liés au danger, comme avant, quand la peur a fait croire aux gens que l'escadron de la mort était derrière nous, mais que ces efforts ne sont toujours pas compris et soutenus socialement et politiquement. 

Les dommages et les souffrances sont aggravés par l'impunité des auteurs, le déni de ce qui s'est passé, l'invisibilité des victimes et de leurs familles. Les comprendre cela peut aider à comprendre pourquoi la justice doit être rendue pour que ce crime fourbe ne se reproduise plus jamais et que l'on obtienne un soutien social à ces demandes. C'est pourquoi l'on s'efforce aujourd'hui de faire connaître ce qu'est la disparition forcée et involontaire, quels en sont les effets et comment ils continuent de miner la vie des personnes concernées, mais aussi celle des institutions.

Origine et évolution de la disparition forcée

La pratique de la disparition forcée est apparue en Amérique latine dans les années 1960 (1) Avec des précédents bien plus anciens - comme la disparition de cadavres en El Salvador en 1932, à la suite des massacres perpétrés par le régime de Hernández Martínez -, la méthode en tant que telle  à configurer au Guatemala entre 1963 et 1966 (2). 

Dès le premier instant, les disparitions forcées ont montré des signes de ce qui est devenu, au fil des années, la principale méthode de contrôle politique et social dans ce pays: impunité et transgression absolue des lois les plus élémentaires de la coexistence humaine: pendant deux décennies, la méthode a été étendue au Salvador, au Chili, à l'Uruguay, à l'Argentine, au Brésil, à la Colombie, au Pérou, au Honduras, à la Bolivie, à Haïti et au Mexique. Amnesty International, FEDEFAM et d'autres organisations de défense des droits humains font valoir qu'en un peu plus de vingt ans (1966-1986), quatre-vingt-dix mille personnes ont été victimes de cette pratique aberrante dans différents pays d'Amérique latine.

En raison d'une politique continentale de domination, les disparitions ne sont pas une caractéristique exclusive des dictatures militaires. Des pays comme le Mexique (3), la Colombie et le Pérou, avec des gouvernements civils élus, sont ou ont été le théâtre de ces événements.

De même, ses objectifs se sont reflétés une fois de plus dans les disparitions perpétrées au Nicaragua, faisant des victimes dans ce pays à la fois celles qui ont mené une action politique, sociale ou culturelle pour le gouvernement révolutionnaire et les militants contre-révolutionnaires.

Guatemala: origines de la pratique (4)

Au début des années 1960, le Guatemala traversait une crise politique. Les mobilisations populaires contre la corruption gouvernementale, en faveur des droits et libertés démocratiques et de l'amélioration des conditions de vie se succèdent. Les revendications les plus immédiates des différents secteurs de la population sont facilement devenues des confrontations politiques ouvertes à cause de la réticence notoire des secteurs au pouvoir à les satisfaire. Ces facteurs, conjugués à l'absence de voies démocratiques de participation populaire libre, ont ouvert la voie à l'émergence du premier mouvement de guérilla qui a reçu la sympathie et le soutien de larges pans de la population. Dans le contexte de la crise, un coup d'État a eu lieu en mars 1963, dirigé par un officier militaire de droite: le colonel Enrique Peralta Azurdia.

Peralta Azurdia suspendit la Constitution de 1956 et gouverna les trois années suivantes par décret. L'état de siège a duré la moitié de ces trois années, et la sécurité de l'État a été concentrée par l'armée, qui a eu recours à la terreur la plus impitoyable pour combattre et isoler efficacement les guérilleros, et dans le cadre de la campagne de lutte contre l'insurrection, des lois antidémocratiques et des violations des droits de l'homme ont été promulguées, telles que la loi sur la défense des institutions démocratiques, le décret 9.

 En vertu de cette loi, la police judiciaire était organisée sous l'égide d'une police politique; en outre, les arrestations pour de simples soupçons suivis d'une détention au secret des victimes, qui faisaient l'objet d'interrogatoires cruels et de tortures sauvages dans les centres de détention, étaient "légalisées". Les arrestations se sont de plus en plus prolongées et se sont graduellement transformées en disparitions, comme l' a indiqué le Comité guatémaltèque pour la protection des droits de l'homme dans un rapport aux Nations Unies en 1968. En mars 1966, dans le cadre des préparatifs en vue du transfert du gouvernement à un civil élu, l'avocat Julio César Méndez Montenegro, 28 dirigeants politiques et populaires et intellectuels de l'opposition ont été capturés et disparus. Leurs corps ne sont jamais apparus. Par la suite, il a été établi qu'ils avaient été capturés sur ordre du ministre de la Défense de l'époque, le colonel Rafael Arriaga Bosque. Torturés à mort, leurs corps ont été jetés à la mer par les avions de l'armée de l'air. (6)

Entre 1963 et 1968,"le Guatemala a progressivement perdu sa physionomie légale pour se soumettre aux caprices de quelques colonels et officiers. (7) Dans un processus d'annulation croissante de la société civile par des pratiques terroristes, les disparitions forcées ont fait quelque 45 000 victimes au Guatemala; ces 45 000 personnes disparues - ainsi que quelque 150 000 assassinats politiques - font désormais partie d'un pays ébranlé par le terrorisme d'État, qui continue de se nier en ne reconnaissant pas l'existence de ces crimes abominables et en ne mettant pas en œuvre des mécanismes de justice sociale.

Notes de la première partie

[i]  Note du rapport de la Commission de clarification historique. "Janvier 1971. Ville de Guatemala. El Imparcial, 10 mars 1971, p. 3. La mère de Juan Luis Molina Loza a également mené une grève de la faim devant le Palais National pour réclamer la comparution de son fils Juan Luis, capturé le 13 janvier 1971, mais la police nationale l'a arrêtée et emmenée à l'hôpital neuropsychiatrique où elle a été soumise à un examen médical demandé par la police.

http://shr.aaas.org/guatemala/ceh/mds/spanish/anexo1/vol1/no48.html

Selon une autre source:"Une autre plainte publique précoce qui a été portée à la connaissance du public était en faveur de Juan Luis Molina Loza, disparu le 13 janvier 19713; il était le fils d'une actrice de feuilleton populairement appréciée et d'un fonctionnaire également connu dans les médias de la capitale. Le 9 mars 1971, la parente s'installa dans le Parc Central devant le Palais National, avec une pancarte qui disait:"Je suis la mère de Juan Luis Molina Loza,  aujourd'hui en jeûne permanent, jusqu'à ce que le gouvernement s'intéresse à mon fils. Mars 1971 ". La réponse du gouvernement de l'époque, dirigé par Arana Osorio, a été d'envoyer une ambulance de la police nationale et d'envoyer la plaignante à l'hôpital neuropsychiatrique. Dans les mains du CEH, un document est en cours d'élaboration qui recense les actions entreprises par la famille, qui a continué à déployer divers efforts pour retrouver l'enfant disparu. Face à l'humiliation perpétrée par le Gouvernement et aux tentatives infructueuses, une lutte continue d'être menée, qui devient plus tard un espace commun pour de nombreuses mères et épouses.

4”http://shr.aaas.org/guatemala/ceh/mds/spanish/cap3/mov1.html

Notes de la seconde partie

Les auteurs argentins trouvent des rapports de disparitions dans les pratiques nazies pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque quelque 7 000 personnes ont été secrètement transférées en Allemagne en vertu du décret Nach und Nebel (nuit et brouillard), promulgué par le Commandement suprême de l'armée allemande en 1941, légalisé par le décret "Nuit et brouillard". Suivant les ordres d'Hitler, les nazis ont eu recours à la disparition d'opposants pour éviter qu'ils ne deviennent des martyrs par leur peuple s'ils étaient jugés et condamnés à mort.

Le décret établit que toute personne peut être détenue pour de simples soupçons et être "disparue", que des informations sur l'endroit où se trouvent les victimes et leur situation ne peuvent être obtenues, et qu'elle cherche à intimider "efficacement" la population et les proches en raison de la terreur paralysante qui serait déclenchée. (Amnistie Internationale. Disparitions. Editorial Fundamentos, Barcelone, 1983, p. 8)

Aussi bien au Mexique, en Colombie et au Pérou, des disparitions forcées ont été signalées dans la première moitié des années 1990. Cette situation continue d'être extrêmement grave au Mexique, en particulier dans la zone de conflit interne, et en Colombie. (Voir États-Unis. Rapport national sur les pratiques en matière de droits humains pour 1990[et les années suivantes], ainsi que les rapports annuels d'Amnesty International depuis 1990.

Pour ce pays et d'autres, voir "Disparitions", Amnesty International. Editorial Fundamentos, Madrid, 1983.
Voir texte dans: Comité Pro-Justice et Paix du Guatemala, Situation des droits humains au Guatemala: 1984. Guatemala, décembre 1984.
Dans: Galeano, Eduardo, Guatemala, pays occupé. Mexico, Fonds éditoriaux, 1967.
Amnesty International, 1983, p. 29. 

Source Cartas a Marco Antonio

Traduction carolita d'un article paru dans Prensa comunitaria le 18 février 2017 :

La desaparición forzada de personas (1)

Texto: Lucrecia Molina Theissen Cuando los militares guatemaltecos empezaron a utilizar la práctica de la desaparición forzada de personas como un método represivo, creyeron que habían descubie...

http://www.prensacomunitaria.org/la-desaparicion-forzada-de-personas-1/