Colombie- Katasliamana, 300 jours de protestation pacifique de l'ethnie Wayuu

Olga Mendoza

Le 7 octobre 2017, plus de 80 autorités Wayúu traditionnelles, leaders indigènes des communautés Wiwa et Kankuamos de la Sierra Nevada, Awa du Nariño, paysans et Afro-descendants des communautés de Tabaco et Matitas, se sont rassemblés sur le territoire ancestral de Katsaliamana, à Guajira, en Colombie, pour célébrer les 300 jours de protestation pacifique qui se déroulent le long de la ligne de chemin de fer qui transporte quotidiennement les 32 millions de tonnes de charbon par an que la compagnie "El Cerrejón" extrait du territoire Guajiro, avec le parrainage et la protection de l'État colombien.

Au cours de la rencontre, les autorités ancestrales ont répudié le massacre des neuf paysans de Tumaco, exprimant leur crainte et leur manque de garanties que ressentent les peuples indigènes dans la défense de leurs territoires, les accords de La Havane et la défense des droits humains des communautés indigènes, afro-colombiennes et paysannes en Colombie.

Le mouvement de la Nation Wayúu est né le 7 décembre 2016, demandant à l'État colombien de respecter la consultation préalable des communautés autochtones, de recouvrer l'autonomie territoriale et le retour de l'eau comme moyen fondamental d'indépendance alimentaire. Tous ces facteurs leur permettent de revenir à leurs méthodes traditionnelles de survie et d'autosubsistance et de mettre fin à l'assitancialisme de l'État, ce qui a engendré la faiblesse et la vulnérabilité des communautés dans leurs décisions.

Face à la crise sociale, environnementale et écologique que vivent les communautés en raison de la modification de leurs modes de vie traditionnels, provoquée par l'arrivée des multinationales et des entreprises extractives, non seulement El Cerrejón, mais aussi Chevrón, Promigás, Turkish et Big Group, qui les ont progressivement saignés et prétendent continuer à drainer les ressources naturelles et les territoires qui sont une source de subsistance et de survie des communautés, ces communautés n'ont pas eu d'autre choix que de demander de l'aide par le biais des institutions de l'État, qui n'ont pas été en mesure de répondre pleinement aux besoins d'un groupe ethnique qui risque de disparaître par toute cette transformation sociale, culturelle et économique provoquée par l'extraction du charbon, du gaz, du pétrole et de l'énergie éolienne dans un avenir proche. Toutes ces exploitations sont le résultat de mesures économiques et politiques qui ont violé leurs droits humains par le déplacement forcé, la pollution et l'épuisement progressif des ressources naturelles dont elles dépendent pour leur subsistance.

La mort de mineurs est un problème qui sévit dans le département depuis plusieurs années, notamment en raison du manque d'accès à l'eau, ce qui a affecté la sécurité alimentaire et l'indépendance, causant plus de 37 000 cas de malnutrition sévère et plus de 5 000 enfants tués pour la même raison, comme en témoignent les chiffres tirés des rapports de la défenseure du Peuple et les plaintes déposées par les communautés autochtones. Aujourd'hui encore, les communautés continuent de dénoncer le manque d'eau, la dégradation des ressources naturelles, le manque d'accès à la nourriture et l'absence d'une économie durable qui leur permette de continuer à vivre avec leurs moyens de subsistance traditionnels. Toutes ces revendications ont été déposées depuis des décennies, depuis l'arrivée de la méga exploitation minière dans le département.

En l'absence de réponse de l'Etat, les autorités traditionnelles décident de rester dans la lutte, et c'est ainsi qu'elles sont restées pendant 300 jours, résistantes et exigeantes. Au cours de ces 300 jours, ils ont presque renoncé à plusieurs reprises. Le 18 janvier 2017, en l'absence de ressources pour continuer à rester dans la revendication, plusieurs autorités décident de dissoudre la manifestation. Mais Mme Maria del Rosario Ruiz Ipuana, originaire du territoire de Katsaliamana, qui dès le début était l'hôtesse car elle était l'autorité ancestrale de la région, a dit aux autres dirigeants et autorités: "Vous êtes venus ici le 7 décembre pour soutenir ce mouvement de résistance, et maintenant vous me laissez seule. Mais je reste ici, sous ce bâton, seule, et si je meurs, qu'on m'enterre sous la voie ferrée, sur mon territoire ancestral".Les paroles de cette femme atteignirent profondément ceux qui avaient décidé d'abandonner la lutte, et c'est alors que certains restèrent à ses côtés pour l'accompagner.

Mais ce n'est pas seulement le manque de ressources qui a menacé le mouvement. Quelques jours avant les deux mois de résistance, les dirigeants et les autorités ont commencé à recevoir des avertissements du ministère de l'Intérieur pour mettre fin à la manifestation. D'autre part, plusieurs dirigeants avaient reçu des menaces au début de la manifestation, de sorte qu'ils ne continueraient pas à faire valoir leurs droits envers l'État et l'ICBF. Les signataires de ces menaces étaient un groupe appelé "Los rastrojos".

Même le personnel de Cerrejón s'est approché de la succursale pour leur demander de quitter le territoire. Toutefois, les autorités et les dirigeants y sont restés jusqu'à l'arrivée de la police anti-émeute à 23 heures le 5 février. "Ils sont venus nous sortir comme des animaux et ont emporté des hamacs, des casseroles, des téléphones et de l'argent que nous avions dans nos sacs à dos", explique María del Rosario Ruiz, une des autorités traditionnelles. En outre, ce jour-là, l'ESMAD a projeté des gaz lacrymogènes et a fait usage d'une force excessive contre les autorités, les femmes et les enfants qui se trouvaient sur le terrain, emportant six des leaders, tous des personnes âgées et un mineur.

A partir de ce moment, les dirigeants ont reçu plusieurs menaces, et même des tentatives contre leur vie. En mai, ils ont également reçu une "Plainte pour troubles de la propriété privée" exigeant qu'ils quittent le territoire ancestral, une demande qui n'a pas abouti grâce à la résistance et à la persévérance des dirigeants et au soutien international des défenseurs des droits de l'homme.

En dépit de tout, les autorités continuent d'exiger l'engagement que le gouvernement a manifesté depuis 2014 avec les communautés pour clarifier avec Cerrejón et avec l'Etat comment se sont faites les consultations sur l'expansion de la licence environnementale pour la mine de Cerrejón. D'autre part, ils demeurent et resteront jusqu'à ce que l'ordonnance du Tribunal, par l'Arrêt T 704 de 2016, ordonne à la société El Cerrejón de mettre en œuvre un plan immédiat d'atténuation des dommages environnementaux, sociaux et culturels dans la région, qui soit pleinement respecté. L'étape suivante consiste à faire pression pour une table de concertation pour la réparation de tous les dommages par l'entreprise.

Il est de la responsabilité sociale des Colombiens et de tous les défenseurs des droits de l'homme du monde entier de surveiller, vérifier et soutenir le peuple Wayúu pour le respect de cet ordre constitutionnel.

traduction carolita d'un article paru dans Desinformémonos le 10 octobre 2017 : 

Katsaliamana, 300 días de la protesta pacífica de la etnia wayúu en Colombia

El 7 de octubre del año 2017 más de 80 autoridades tradicionales Wayúu, líderes indígenas de las comunidades Wiwa y Kankuamos de la Sierra Nevada, Awa del Nariño, campesinos y afro descendien...

https://desinformemonos.org/katsaliamana-300-dias-la-protesta-pacifica-la-etnia-wayuu-colombia/

Colombie et Vénezuela : Les Wayuu - coco Magnanville

LES WAYUU Peuple amérindien semi-nomade qui vit à la frontière de la Colombie et du Venezuela. Ce peuple est également connu sous le nom de " GUAJIRO". Population Ils sont au nombre de 500.000 ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/article-colombie-et-venezuela-les-wayuu-92413223.html