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/image%2F0566266%2F20240402%2Fob_c7bc41_depositphotos-32483817-stock-photo-fla.jpg "Cocomagnanville a été créé en hommage à Pierre Kerhervé, mon grand-père coco qui m'a permis de devenir l'adulte que je suis. Ce blog évolue au fil du temps, des connaissances et de la maturité de son auteure. Il est à présent presque essentiellement dédié aux peuples originaires de l’Abya Yala (les Amériques) et je me suis appliquée à documenter chaque peuple et culture qui la composent. A présent, les lecteurs qui le souhaitent pourront retrouver cette base de donnée sur un site que je leur ai dédié : Peuples autochtones d'Abya Yala.")
Etats-Unis : Santa Ana Pueblo
Publié le 8 Octobre 2017
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War Indian Chief Of Santa Ana Pueblo With Children In New Mexico In Usa
War Indian Chief Of Santa Ana Pueblo With Children In New Mexico In Usa
Peuple autochtone faisant partie des Pueblos et vivant dans le comté de Sandoval au Nouveau Mexique. La réserve d'une superficie de 295 km2 est située dans la vallée du rio Grande.
Langue : dialecte keresan
Autodésignation : Tamayia
Comté de Sandoval, au Nouveau-Mexique
rio grande- Par Andreas F. Borchert, CC BY-SA 3.0 de, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4568455
Les Santa Ana Pueblos sont une entité tribale reconnue par le gouvernement fédéral.
Population : 479 personnes
La fête de la sainte patronne du village Santa Ana a lieu le 26 juillet.
Le Pueblo exploite un casino, le Santa Ana Star casino, deux terrains de golf de championnat (Santa Ana golf club et Twin warrios golf club), des entreprises artisanales, de jardinage et de cuisine. Les habitants travaillent à Albuquerque, l'agriculture a été relancé à partir des années 1980 et les produits de l'entreprise Blue Corn Mill sont vendus au niveau international.
Le vieux Pueblo Tamaya est situé sur la rive nord de la rivière Jemez.
Le lieu relativement isolé à permis de retarder les premiers contacts avec les colonisateurs espagnols.
Le village sera abandonné en raison de terres arables de mauvaise qualité. Les Santa Ana achètent un autre terrain et développent leur village à Los Ranchitos au sud-est de Bernalilo où vivent de nos jours la plupart des habitants.
Ils feront partie de la révolte des Pueblos de 1680, après le début de la révolte ils abandonnent le village pour aller vivre dans la montagne avec les Jemez. Les espagnols brûlent le village Santa Ana en 1687.
En 1693 le peuple reconstruit son pueblo.
Les habitations comprenaient 2/3 étages et des maisons individuelles réparties autour de plusieurs places.
L'artisanat Santa Ana comprend les poteries, des paniers, des masques en bois, les chansons, les danses et les drames sont aussi des arts.
Ils ont appris l'art de l'orfèvrerie avec les Navajos vers 1890.
Les Pueblos en général connaissent une renaissance des arts traditionnels à partir de 1919 avec la poterie de San Ildefonso.
The Tamaya Indian Reservation is located North-Central New Mexico, along the Rio Grande. The reservation encompasses approximately 79,000 acres of land in the county of Sandoval. The southern border
Histoire et origine
On pense que les Pueblos descendent des cultures Anasazi et peut-être Mogollon ainsi que d'autres peuples historiques.
Ils ont appris d'eux l'architecture, l'agriculture, la poterie et la vannerie.
Dans un contexte de stabilité ils ont eu du temps à consacrer à la religion , aux arts et à l'artisanat.
En 1539 Estevan explore la région avec l'expédition de Coronado et visite les Acomas. L'année suivant ils accueillent Hernando de Alvarado membre de la même expédition.
expéditions coronado et hernando de alarcon 1540/1542- Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=146759
En 1598 Juan de Oñate est chargé de conquérir et installer une colonie au nord du Rio Grande. La découverte de mines d'argent attire l'attention de México qui a des projets de colonisation également. L'Espagne et le Mexique ne sont pas attirés par cette région aride et d'apparente pauvreté et ils s'en prennent aux Pueblos en 1599.
Les guerriers Pueblos et 800 Acomas sont massacrés par Oñate, les prisonniers de sexe masculin de plus de 25 ans sont réduits en esclavage. Ils détruisent le village des Acoma, les survivants reconstruisent et consolident plusieurs sites agricoles.
En 1601 le Nouveau-Mexique est en proie à une sanglante répression sous le joug de l'Espagne.
Santa Fe est construite en 1610 pour devenir la capitale de la colonie naissante.
santa fe en 1846 - Par http://arcweb.archives.gov ARC Identifier: 530944, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=865501
La colonisation se fait sur l'exploitation des peuples indigènes et devient légale au Nouveau-Mexique.
Le système de l'encomienda arrive dans les colonies dès le début, permettant aux colons espagnols d'avoir de l'autorité sur un groupe d'indigènes devant travailler pour eux sous une forme d'esclavage. Les colons bénéficient ainsi qu'une main d'œuvre gratuite. Ils devaient en contrepartie éduquer et christianiser les indigènes.
Au XVIe siècle les espagnols explorent le Nouveau-Mexique actuel avec de le coloniser au XVIIe siècle.
La région sera faiblement colonisée, l'immigration reste inférieure à celle du Mexique. Une économie d'élevage se met en place sous les incursions et les pillages des Comanches et des Apaches.
Les espagnols amènent avec eux des maladies inconnues par les autochtones qui sont vite décimés par la variole et la population du Nouveau-Mexique chute.
En 1629 les colonies passent dans les mains des franciscains qui instaurent la théocratie pour évangéliser les amérindiens. Les espagnols renomment les villages du nom de leurs saints, commencent à construire des églises, introduisent de nouvelles cultures comme les pêchers, les poivrons dans la région. Le franciscain Juan Ramirez fonde une mission à Acoma et une église.
Une série de catastrophes naturelles, d'épidémies s'abat sur la région en 1636/1640 et les franciscains qui se sont fait passer pour les chamanes puissants auprès des amérindiens semblent impuissants face à cela. De plus ils sont impuissants pour repousser les raids des Apaches. Des abus sexuels semblent fréquents de leur part y compris l'exploitation des travailleurs (forme d'esclavage). D'autant plus que le pâturage du bétail a semé la désolation sur les terres agricoles provoquant sécheresse, érosion et famine.
Les Pueblos reprennent alors foi en leurs rituels mais en cachette car on leur interdit et ils sont soumis à des mesures de répression quand les franciscains s'en aperçoivent.
mission santa ana pueblo- https://www.cardcow.com/168712/mission-santa-ana-pueblo-new-mexico/
Les révoltes des Pueblos
Une première récolte éclate en 1639 à Taos et à Jemez, franciscains et soldats sont tués.
En 1680 a lieu une seconde révolte des Pueblos qui va être très violente. Le 10 août ils massacrent des franciscains en pleine messe, volent des chevaux et du bétail dans le nord de la colonie.
L'insurrection gagne vite tout le Nouveau-Mexique.
Les Santa Ana pueblos feront partie de la révolte des Pueblos de 1680, après le début de la révolte ils abandonnent le village pour aller vivre dans la montagne avec les Jemez. Les espagnols brûlent le village Santa Ana en 1687.
En 1693 le peuple reconstruit son pueblo.
Le 13 août Santa Fe est prise d'assaut par les Pueblos qui reçoivent l'aide des Apaches. Les espagnols battent en retraite le 20 août, les colons se réfugient à Ciudad Juarez actuel.
La domination des Pueblos est de courte durée, émiettement de la fédération Pueblo permet la reconquête du Nouveau-Mexique par les espagnols. Les Pueblos seront attaqués en 1692, leur résistance sera anéantie. Plus de 400 d'entre eux seront faits prisonniers et vendus comme esclaves aux Antilles.
En 1696 le Nouveau-Mexique est sous contrôle colonial, les Pueblos ne se révolteront plus.
Début 1700 seuls les villages de Taos, Picuris, Acoma et Isletta n'ont pas changé de place depuis l'arrivée des espagnols.
Au cours du 18e siècle s'abattent des épidémies de varioles, des raids des Apaches et des Comanches, des Utes, ils se battent encore parfois avec les espagnols contre les tribus nomades.
La religion est exercée en secret, les mariages ont lieu ainsi que des échanges réguliers entre villages hispaniques et Pueblos, une nouvelle culture mexicaine ni espagnole ni amérindienne en découle.
Les mexicains continuent d'exploiter la région et les terres, ainsi que l'eau des Pueblos, donnent plus de place aux tribus nomades qui continuent leurs raids.
Au cours du 19e siècle le processus d'acculturation s'accélère, les Pueblos s'accrochent de plus en plus à leur identité propre.
En 1880 l'arrivée du chemin de fer met fin à l'isolement géographique traditionnel des Pueblos.
Dans les années 1920 le conseil All Indian Pueblo recommence en réponse à la menace du congrès sur leurs terres, celles-ci seront confirmées en 1924.
Le BIA (bureau des affaires indiennes) amplifie le phénomène d'acculturation en forçant les enfants des Pueblos à se rendre dans des pensionnats ce qui détruit peu à peu les cultures traditionnelles.
Après la seconde guerre mondiale la gestion de l'eau devient le problème le plus important des Pueblos.
L'artisanat et le commerce deviennent des activités économiques primordiales à cette période.
Depuis la fin du 19e siècle ils font face aux attaques et aux sollicitations des anthropologues et des chercheurs sur la spiritualité amérindienne.
Religion
Dans la cosmovision des Pueblos, religion et vie sont inséparables. Etre en harmonie avec la nature est un idéal et un mode de vie. Le soleil est le représentant du créateur, les montagnes sacrées présentes dans chaque direction cardinale, le soleil est au-dessus et en-dessous la terre ce qui domine l'équilibre du monde.
Il y a des cérémonies religieuses autour du temps ou pour favoriser les pluies.
Le pouvoir des kachinas est important, ce sont des êtres sacrés vivant dans les montagnes et dans des lieux saints, auxquelles ont organisent des danses et des chants.
Les kivas
Ce sont des pièces qui sont en général de plan circulaire et semi-enterrées utilisées par les pueblos pour les rituels religieux.
Sur le sol se trouve au centre un petit trou bouché ( sipaapu) par une pièce de bois ouverte durant les rituels.
Ouvrir le sipaapu, c’est communiquer avec ceux du dessous, ceux qui sont morts ou pas nés. La kiva a un trou dans le plafond qui débouche sur le sol du village. La descente se fait par une échelle. Les murs à l’intérieur sont assimilés aux parois du monde.
Les kivas servaient aux pueblos hopi, zuñi, zia et taos. Ils servent encore à certains d’entre eux entre autre de chambre de cérémonie, de retraite, de lieu de réunion etc….
Organisation sociale
Le chef du village est le chef religieux ou cacique. Sa responsabilité c'est regarder le soleil et déterminer les dates des cérémonies. le capitaine de guerre est choisi à vie tout comme le chef du village. Un groupe de fonctionnaires moins puissant agit également.
Un mécanisme qui maintient la cohérence des sociétés pueblos est l'aversion pour le comportement individualiste.
Les enfants sont élevés avec douceur, et un minimum de discipline.
Les pueblos sont généralement monogames, le divorce est rare.
Il existait 20 clans matrilinéaires chez les Pueblos.
L'économie du village était basée sur le travail partagé, les produits étant partagés en parts égales.
Le village (pueblo)
Les habitations comprenaient 2/3 étages et des maisons individuelles réparties autour de plusieurs places. Le niveau inférieur sert au stockage. Les bâtiments sont construits en adobe (terre et paille) avec des poutres sur le toit couvert de poteaux, d'herbes et de plâtre. Le toit d'un niveau est le plancher d'un autre.
Les niveaux sont interconnectés par des échelles.
Il n'y a pas de porte ni de fenêtre, l'entrée se fait à travers le toit par une échelle.
Des fours de cuisson se trouvent à l'extérieur des bâtiments. L'eau est obtenue par 2 citernes naturelles.
La place du village est le centre spirituel du village (c'est ici que toutes les forces équilibrées du monde se rejoignent.)
Les ressources
Avant la colonisation les Cochiti étaient agriculteurs, leurs cultures étaient le maïs, les haricots, les courges, les citrouilles, et aussi le tournesol et le tabac. Ils chassaient le chevreuil, le lion de montagne, l'antilope, l'ours, les lapins. Les hommes Cochiti allaient parfois chasser le bison dans les plaines, les femmes récoltaient des graines sauvages, des noix, des baies.
Les espagnols apportent avec d'eux d'autres ressources alimentaires qui seront rapidement intégrées par les pueblos : luzerne, blé, moutons, bétail.
Ils pratiquent l'irrigation avec des barrages et des terrasses.
Ils faisaient partie d'un vaste réseau de communication allant dans toutes les directions, échangeaient avec les hispanophones et les commerçants américains. Ils échangeaient des objets en coquillage et du cuivre, de la turquoise.
L'artisanat
L'artisanat dans le monde Pueblo est inséparable de la vie.
La poterie traditionnelle exprimait des croyances profondes , elle sera très appréciée dès le 20e siècle par un large public extérieur aux Pueblos. Ils élargissent leur design au 20e siècle et s'adaptent au marché international.
L'artisanat Santa Ana comprend les poteries, des paniers, des masques en bois, les chansons, les danses et les drames sont aussi des arts.
Ils ont appris l'art de l'orfèvrerie avec les Navajos vers 1890.
Les Pueblos en général connaissent une renaissance des arts traditionnels à partir de 1919 avec la poterie de San Ildefonso.
By Wmpearl - Own work, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=39840274
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Etats-Unis : Les Puebloans ou Pueblos - coco Magnanville
pueblos et la statue de Popé leader de la révolte des pueblos- By Carptrash at the English language Wikipedia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5121254 Les Puebloans ou
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Habitat amérindien : Les pueblos - coco Magnanville
Habitat amérindien : Les pueblos Cliff Palace dans Mesa verde Les pueblos (de l'espagnol pueblo= village) sont des villages aux maisons juxtaposées de pierre ou d'adobe. Par extension on désigne...
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