Mexique : Le peuple Popoloca

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Peuple autochtone du Mexique qui vit dans l'état de Puebla.

Autodésignation : ngiba, ngigua, ngiwa.

Population

15.000 personnes

Localisation

Etat de Puebla, Coyotepec et San mateo.

Langue

Popoloca du groupe linguistique otomangue, tronc savizaa, famille mazatec popoloca, c'est une langue tonale.

Détail des groupes linguistiques

Il y aurait 11.000 locuteurs mais ce sont surtout les personnes âgées qui parlent encore la langue.

Celle-ci est considérée comme menacée.

Il y a 3 sous-groupes

Le sous-groupe septentrional

Nord-est de la ville de Tehuacán comprend les parlers de San Marcos Tlacoyalco et San Luis Temalacayuca.

Le sous-groupe occidental

Ouest de Tehuacán comprend les parlers de San Felipe Otlatelpec, Almolonga et San Antonio Huejonapan.

Le sous-groupe méridional

Sud de Tehuacán comprend les parlers de San Juan Atzingo et Los Reyes Metzontla.

Confusion entre les appellations popoloca et popoluca.

En se référant aux noms utilisée par les peuples pour se désigner et désigner leur langue, en se référant aux territoires on se rend alors compte que ce ne sont pas les mêmes peuples et qu'il ne s'agit pas d'une erreur d'orthographe pour désigner, peut-être le même peuple.

Les Popolocas , peuple de l'état de Puebla, se nomme Ngiga ou Ngiwa et parlent une langue de la famille des langues otomangues, une langue popolocane.

Les Popolucas  sont localisés dans l'état d'Oaxaca, dénomment leur langue Núntaha'yi , leur langue fait partie du tronc mixe-zoquean dont certains dialectes sont liés aux langues zoquean du Chiapas, Oaxaca et Tabasco et les dialectes se référant à la langue mixe sont plutôt liés aux Mixes de l'Oaxaca.

Sur cette carte on voit bien la différence de localisation des deux langues.

réserve de biosphère de Tehuacán Cuicatlán

Par Luistlatoani — Travail personnel, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11837891

Tehuacán

Les Popolocas occupaient la ville à l'endroit où se trouve de nos jours l'actuelle Santa Maria Coapa.

A Tehuacán a été trouvé le plus ancien fossile de maïs du monde.

Les populations précolombiennes ont tenu un rôle majeur dans le processus de domestication et de culture des plantes.

En 1454, Moctezuma envahit l'endroit comme point stratégique pour ses conquêtes.

La population se réfugié dans la colline rouge où ils seront vaincus et ensuite seront soumis par les espagnoles en 1521.

L'habitat comporte trois zones avec des territoires différents :

La première zone est constituée par la vallée de Tehuacán avec des terres fertiles.

La deuxième zone est constituée par une région montagneuse semi-désertique , la région Mixteca comprenant des mines de marbre et d'onyx.

La troisième zone est la Haute Mixteca avec des terres désertiques et érodées.

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Tenue vestimentaire

La femme : jupe longue, ceinture, blouse colorée avec une encolure carrée, brodée de fil rouge.

L'homme : pantalon court blanc tenu par une bande de coton, chemise en coton brodée rouge, chapeau de paille, sandales.

Fêtes

Il y a la fête du saint patron dans chaque ville, le carnaval , pâques, la toussaint, le jour des morts et noël.

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Artisanat

Fabrication de céramique, poterie non vernie noire et rouge.

Articles en vannerie de palme.

Tissage en laine de mouton pour faire des couvertures, des châles, des ceintures pour hommes et femmes. Les châles sont bleus bordés de jaune, colorés avec une liane parasite de la région, cuscuta sp. qu'ils appellent kasa. Une ceinture kakje est fabriquée avec la palme tressée.

Economie

Agriculture : maïs, amarante, blé.

La base de l'alimentation est le maïs transformé en tortillas et qui est accompagné par les haricots et de la sauce.

Tous les éléments offerts par la nature pouvaient autrefois apporter ce qu'il convenait à l'alimentation humaine.

Quelques exemples de plats préparés avec les produits récoltés dans leur environnement aride, que ce soit des fleurs, des fruits ou des insectes.

Les tetechas sont les boutons floraux des cactus colonnaires ou cactus cierge. Elles entrent dans la composition de sauces dont la sauce tezmole.

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Les jeunes nopales se mangent en salade avec du vinaigre ou avec des œufs brouillés.

Les nopales plus grands sont ouverts et farcis avec des pétales de fleurs d'izoye ou du fromage.

Ils sont également torréfiés.

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Ils utilisent d'aloe vera, les boutons d'izote (yucca) avec du sel.

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Les insectes comme les cocopaches sont consommés avec des feuilles de mezquite, rôtis à la poêle avec une sauce ou en accompagnement d'autres plats, frits; avec du riz, avec des tetechas . Ce sont de petits insectes noirs avec des dessins rouges.

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Les fleurs de tehuizote sont utilisées, il s'agit de l'espèce dasylirion serratifolium.

pitahaya

Les vers cuchanas sont séchés, broyés et servent dans les sauces. Sur le marché un kilo de ses vers est vendu 300 pesos.

Des fruits : les fruits du dragon ou pitahaya, les figues de barbarie. Ils servent à confectionner des limonades et des desserts.

figue de barbarie, xoconostle Par archenzo — Etna, Sicily, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1424667

POPOLOCAS

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Traduction carolita du site de l'INPI

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple Popoloca parle des variantes linguistiques appartenant à la famille des langues oto-mangues.

Langue

Le groupe linguistique popoloca appartient à la famille oto-mangue et à la sous-famille popolocan. Les langues les plus proches, génétiquement parlant, du popoloca sont le mazateco, le chocholteco et l'ixcateco. Le popoloca est parlé dans l'état de Puebla. Lors du dernier recensement effectué en 2010, 18 485 locuteurs ont été enregistrés, répartis en quatre variantes :

1. popoloca du nord/ ngiwa/ngigua du nord

2. popoloca du centre/ ngiba du centre

3. popoloca de l'est/ ngiwa/ngigua/ngiba de l'est

4. popoloca de l'ouest/ ngiba de l'ouest

Localisation et zone écologique

Actuellement, la population Popoloca est composée de trois fractions sans continuité géographique. L'une est située au nord-est de Tehuacán, à Puebla, et comprend une partie des municipalités de Tlacotepec de Benito Juárez et Tepanco de López ; une autre, au sud de Tehuacán, comprend les municipalités de San Gabriel Chilac et Zapotitlán Salinas ; et la dernière, au nord d'Acatlán de Osorio et à l'ouest de Tehuacán, est constituée des municipalités de Tepexi de Rodríguez, San Juan Ixcaquixtla, Santa Inés Ahuatempan et San Vicente Coyotepec. Chacune de ces trois zones a ses propres caractéristiques. Ainsi, la première est située dans la vallée dite de Tehuacán, avec des terres fertiles, même si les communautés popolocas sont situées dans des zones montagneuses à 2 000 mètres d'altitude ou plus, avec peu de terres arables. Le climat est tempéré en été et froid en hiver. La faune est pauvre, composée de petits mammifères et de reptiles. Il existe quelques forêts réduites de pinacées, sans possibilité d'exploitation forestière et d'arbres fruitiers comme les pommiers, les poiriers et les pêchers. La seconde  se trouve dans la zone montagneuse semi-désertique, une extension de la Mixteca de Oaxaca, avec un climat et une végétation xérophytique contrastés. La faune est tout aussi rare, comme la précédente. Dans cette région, il y a des mines d'onyx et de marbre. La principale voie de communication est l'autoroute pavée Tehuacán-Huajuapan de León, Oaxaca, qui relie à la capitale municipale de Zapotitlán Salinas, d'où part un chemin de terre jusqu'à Los Reyes Metzontla. La troisième zone appartient géographiquement à la Mixteca Alta du Nord, son climat est donc également extrêmement désertique, avec la végétation correspondante. Les sols sont soumis à un processus d'érosion accéléré, de sorte que les terres arables sont rares et la faune pratiquement inexistante.

Histoire

Cette généralisation avec laquelle les Nahua ont désigné comme popolocas tous les groupes non linguistiques du tronc Nahua, n'a pas permis de définir avec clarté les antécédents historiques de ce groupe, raison pour laquelle les données qui ont eu lieu se réfèrent plus à la zone géographique habitée par eux qu'au groupe en oui.
On pense généralement que la région de Tehuacán a été habitée depuis des temps immémoriaux par des personnes d'origine olmèque (autre nom générique). Sur la base des données archéologiques, une série de phases ont été établies pour la région de Tehuacán.
L'invasion de la région par les Mexicas, qui a commencé sous le règne d'Itzcoatl, entraîne le déclin du pouvoir des Popoloca. Moctezuma Ilhuicamina conquiert Tlacotepec et Tzinacatepec ; Ahuízotl conquiert les seigneuries d'Acatepec et de Caltepec et Moctezuma Xocoyotzin soumet finalement toute la région en battant celles de Tehuacán et de Tepexi el Viejo. Seule la seigneurie de Cuthá, gouvernée par Xopanatl, conserve son indépendance.

Avec l'aide de certains des dirigeants popolocas qui ont pu conserver leurs privilèges et leur pouvoir relatif, les espagnols ont facilement pris le contrôle de la région. L'évangélisation est confiée aux Franciscains qui, en 1529, construisent un couvent à Tepeyacacac et, vers 1540, à ceux de Tecamachalco, Quecholac et Tecali, qui servent à initier la catéchisation méthodique des Popolocas, retardée par la difficulté de la langue.
Pendant la période coloniale et même au moment de l'Indépendance, les Popolocas ont été soumis à une exploitation impitoyable par les encomenderos et les caciques locaux et à l'usurpation de leurs terres communales, dont la possession n'a été légalement reconnue que récemment, certaines communautés ayant également été dotées de terres d'ejido.

Organisation sociale

La base de l'organisation sociale est la famille élargie et nucléaire. Les familles nucléaires sont composées de plusieurs enfants âgés de 6 à 18 ans. L'unité sociale de base des communautés popolocas est la famille élargie. Cependant, même si cette unité persiste, l'émigration et l'individualisation des relations économiques tendent à favoriser la prédominance de la famille nucléaire.

Autorités

La plupart des capitales municipales sont métisses. Cependant, les communautés popolocas ont la reconnaissance et le pouvoir d'élire les autorités qui les représentent et sont responsables de la documentation et de l'organisation interne pour la solution de leurs besoins. La plus haute autorité politique communale est le président du conseil auxiliaire, et ce dernier a, à son tour, d'autres charges qui l'aident dans les différentes tâches et la résolution des problèmes, et sont les suivants : président suppléant, secrétaire, trésorier, conseiller en travaux publics, conseiller en éducation, conseiller en finances, agent subalterne du ministère public, juge de paix et commandant.

Religion et cosmovision

La grande majorité de la population popoloca appartient à diverses congrégations religieuses, la principale étant l'Église catholique, introduite par les ordres franciscain et dominicain au XVIe siècle. Viennent ensuite l'église évangélique, également appelée Baptiste, les Témoins de Jéhovah, la Lumière du monde et les Semeurs ; tous sont de nouveaux mouvements religieux apparus dans la région à partir des années 50 du XXe siècle.
Dans la cosmovision Popoloca, la croyance aux tonas et aux nahuales est toujours présente. Ils considèrent que l'être humain est constitué de corps (ou de matière) et d'esprit, une série d'entités d'âme qui, lorsqu'une personne meurt, quittent le corps et restent errer sur la terre, soit à l'endroit où elle est morte, si elle a été assassinée, soit dans les panthéons lorsqu'il s'agit d'une mort naturelle.

Activités productives

Historiquement, la principale activité économique était la culture du maïs. Le type d'agriculture dominant est l'agriculture pluviale et, dans une moindre mesure, l'agriculture irriguée. En général, les cultures pluviales sont cultivées de manière traditionnelle, sans innovations technologiques.
Le maïs est la principale culture, mais il n'est pas produit en quantité suffisante et doit être acheté à des commerçants des villes voisines en période de pénurie. Cela est dû à la petite taille de la parcelle, à la mauvaise qualité du sol, qui est généralement pierreux, et à la faible quantité de terres irriguées disponibles. On y cultive également des haricots, des courges et, à plus petite échelle, du blé pluvial.
Les échanges commerciaux les plus importants ont lieu principalement sur les marchés qui s'installent chaque semaine dans les capitales municipales, qui ont servi de centres d'influence économique et politique non seulement pour les popolocas, mais aussi pour les localités voisines.
Le travail salarié a, dans presque tous les cas, pour objectif la recherche d'un revenu complémentaire qui contribue à satisfaire les besoins les plus immédiats de l'économie familiale indigène. Les Popolocas se déplacent vers divers endroits à l'intérieur et à l'extérieur du pays (principalement vers les États-Unis). Ils sont employés comme travailleurs journaliers à l'intérieur et à l'extérieur de leur communauté, dans les maquiladoras ou dans le secteur des services, dans des villes comme Tehuacán, Puebla, Veracruz et Mexico.

Fêtes

Les fêtes religieuses sont des pratiques anciennes où se condensent passé et présent, pensée et action, croyances, tradition et participation sociale. Les fêtes sont d'une grande importance pour les communautés popolocas car ils favorisent l'intégration communautaire, la reproduction culturelle et la formation et la reproduction de l'identité. La fête religieuse la plus importante du cycle annuel est celle qui est consacrée au ou aux saints patrons ; dans plusieurs communautés popolocas, il y en a deux. À San Marcos Tlacoyalco, San Marcos Evangelista est célébré le 25 avril et San Marcos Papa le 7 octobre ; à San Luis Temalacayuca, San Luis est célébré le 19 août ; à San Felipe Otlaltepec, San Felipe et Santiago sont célébrés du 30 avril au 4 mai ; À San Vicente Coyotepec, la célébration a lieu les 4 et 5 avril ; à San Juan Atzingo, le 24 juin ; à Los Reyes Metzontla, le 6 janvier ; les activités durent environ une semaine et culminent avec le "remate", une fête qui signifie la fin des activités festives.
Parmi les Popolocas, la mayordomía est très importante en tant qu'élément de cohésion et de reproduction culturelle. Grâce à elle, non seulement les festivités sont organisées, mais aussi les intérêts communs sont défendus et les mécanismes d'inclusion et d'exclusion liés au sentiment d'appartenance, un principe de base de l'identité popoloca, sont balisés.

Gastronomie

Pendant les jours de fête, on prépare dans les maisons une série de plats considérés comme typiques d'une fête, comme le barbecue de chèvre, qui grâce à sa préparation acquiert une saveur qui a donné aux Popolocas une renommée régionale ; le mole accompagné de viande de poulet est un autre des plats typiques des festivités, ainsi que les tamales de haricots, ou salsa.

Vêtements traditionnels

Il y a trois décennies, les Popolocas des communautés situées entre Tlacotepec et Tehuacán s'habillaient en vêtements traditionnels, les femmes portaient des chemisiers à larges volants et de larges jupes qu'elles ajustaient à la taille avec une ceinture de laine de couleurs vives, comme le vert, le rouge et le jaune ; elles portaient également des châles et des huaraches (une sorte de sandale). Les hommes portaient une chemise ornée de figures brodées de fil rouge, un pantalon de toile avec une ceinture de laine bleu marine, accompagné d'un petit coton qui couvrait la poitrine et le dos, un chapeau de palmier et des sandales ou huaraches du type appelé "pata de gallo" (pied de coq). Pendant les saisons froides ou pluvieuses, les hommes se couvraient d'une cape de palme qu'ils tissaient eux-mêmes, appelée capisayo ; aujourd'hui, on utilise des impers en caoutchouc.

Activité artistique

De nos jours, les Popolocas élaborent une variété d'artisanat avec leurs propres techniques et matériaux de la région, auxquels ils impriment leur sceau distinctif et identitaire en tant que groupe ethnique. Chaque communauté s'est historiquement spécialisée dans l'élaboration d'un certain type d'artisanat ; dans certains cas, il s'agit d'une activité héritée de l'époque préhispanique. Parmi les plus importantes, on trouve la poterie, le tissage et la fabrication de divers articles en palme, d'arcs en fibres de maguey et d'izote, ainsi que le filage et le tissage du coton pour l'habillement.

ART

Musique ou danse

La danse et la musique sont deux aspects culturels très polyvalents chez les Popolocas, car ils ont changé et se sont diversifiés au cours de l'histoire. Aujourd'hui, peu de communautés ont conservé les danses et les musiques de leur passé préhispanique et colonial. La grande majorité a incorporé des instruments, des rythmes et des danses à la mode urbaine, et beaucoup d'autres utilisent de la musique populaire, comme les orchestres d'instruments à vent. À San Felipe Otlaltepec, il y a de nombreux groupes et même une école où les enfants apprennent à jouer des instruments de musique. Otlaltepec est une ville de musiciens et ils sont reconnus au niveau régional et même national.

Médecine traditionnelle

Dans les communautés popolocaines plus traditionnelles (San Juan Atzingo, Los Reyes Metzontla, San Marcos Tlacoyalco, San Felipe Otlaltepec et San Luis Temalacayuca), la médecine traditionnelle est celle à laquelle les habitants se tournent le plus souvent ; la consultation médicale allopathique est considérée comme une deuxième option "lorsque la médecine traditionnelle a échoué". Le médecin allopathe est consulté principalement pour des affections chroniques. Les deux médecines sont souvent combinées et leur utilisation est fréquente et populaire parmi les habitants des communautés.
En de nombreuses occasions, les entités mentales peuvent causer des maladies, qu'ils appellent "mal d'air" ; pour les soigner, les Popolocas pratiquent les limpias. Dans certaines communautés, les notions de santé-maladie liées au froid et au chaud persistent.

PHOTOGRAPHIES

PUEBLO POPOLOCA DE PUEBLA.- CELCI

PUEBLO POPOLOCA DE PUEBLA VIDEOS PUEBLOS DE MEXICO 2 CENTRO ESTATAL DE LENGUAS Y CULTURAS INDÍGENAS

https://www.youtube.com/watch?v=zjAggajI3lA

documentaire en espagnol

In the name of God

In 1993 I began my first project a very difficult one THE INDIGENOUS PEOPLE FROM MEXICO... That took seven years... the name of this project is IN THE NAME OF GOD. The projects that I always choose

http://alejandraplatt.com/in-the-name-of-god/

4e photo à droite seconde ligne