Mexique : Le peuple Ocuilteco ou Tlahuica

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Peuple autochtone du Mexique qui est l'un des plus petits peuples du pays.

Il est localisé dans l'état de Mexico dans la municipalité d'Ocuilán, plus précisément à San Juan Atzingo.

Mais on le trouve aussi à Ahuatenco, Santa Ana, Lomas de Tecalzingo, Sainte Lucie, San José, Santa Maria Nativitas Totoc et colonel Dr Gustavo Baz.

Langue : tlahuica, ou atzinca ou ocuilteco, groupe des langues otomangues.

500 locuteurs.

Langue proche de celle des Matlatzinca.

Autodésignation : pjiekak'joo = je suis ou ce que je parle.

Population : 817 personnes

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La civilisation Tlahuica vivait principalement dans les montagnes du centre du Mexique (aujourd'hui état de Morelos) et vit actuellement dans l'état de México.

Cette civilisation avait une riche architecture, des arts et une culture précis, des temples pyramidaux pour adorer leurs dieux.

Il existe encore de nos jours des sites archéologiques pour témoigner de ce passé :

pyramide principale

De HJPD - Trabajo propio, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11570679

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Coatetelco

Site archéologique qui était dédié à Ehecatl, le dieu du vent et qui comporte un jeu de balle.

Teopanzolco édifice principal

De Zoran Lazic - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=379959

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Teopanzolco qui date du XIIIe siècle à Cuernavaca qui est une place cérémonielle avec deux pyramides consacrées à des divinités de la pluie et de la guerre, Tlaloc et Huitzilipochtli. Puis deux petits temples dédiés à Ehecatl le dieu du vent.

terrain du jeu de balle

Par Tim & Annette — http://www.sxc.hu/photo/4816, Copyrighted free use, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=362169

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Xochicalco qui était la ville la plus importante de la Mésoamérique et qui est placé au patrimoine mondial de l'unesco. C'était un centre politique, scientifique, artistique mémorable.

Par Randal Sheppard — http://www.flickr.com/photos/25222005@N08/3108897453/, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=12724182

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Tepozteco, 1150/1350. Consacré à Ometochtli-Pochtecatl, la divinité du pulque, de la fertilité et des récoltes, dieu mineur de l'ivresse.

Les Tlahuicas étaient organisés en petites cités-états gouvernées par un roi ou tlatoani, un poste hérité. Les petits états coopéraient entre eux par le biais du rituel, du commerce, de la diplomatie et parfois de la guerre et des matchs de football. Il y avait au sein de la population des marchands, des artisans et des paysans.

Cette civilisation se démarque des autres civilisations postclassiques du centre du Mexique par deux types d'agriculture intensive. L'irrigation le long des rivières avec des barrages et des canaux pour apporter l'eau dans les champs et la seconde forme d'agriculture représentée par les cultures en terrasse.

De nos jour, les vêtements traditionnels ne sont portés que lors d'occasions spéciales mais ils maintiennent vivaces leurs coutumes, leurs rituels et leurs traditions à travers leur identité ethnique et culturelle.

Ils ont une grande affinité culturelle et historique avec les Matlatzincas.

Mexique : Les Matlatzincas - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Mexique vivant dans la vallée de Toluca dans l'état de Mexico. Langue : matlazinca tlahuica Elle est uniquement parlée à San Francisco Oxtotilpan. On dit Matlatzinca ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2016/09/mexique-les-matlatzincas.html

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Les fêtes importantes sont le jour des morts, le festival del sol en mars.

Ils ont des propriétés communales avec des terres forestières sur lesquelles pousse une riche flore (pins, chênes, arbousiers, arbres fruitiers poiriers, pêchers, cerisiers sauvages).

Leur principale ressource économique provient de l'agriculture avec la culture du maïs, des haricots, de l'orge, de l'avoine et du blé.

Les pois sont cultivés pour la vente.

Un peu d'élevage pour la vente et la consommation : moutons, chèvres.

Sources : wikipedia, centzutli blog, ramirezuraga blogspot

TLAHUICAS

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Traduction carolita du site de l'INPI

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple Tlahuica parle une langue appartenant à la famille linguistique oto-mangue.

Langue

Le pjiekakjoo, également appelé tlahuica ou ocuilteco (deux exonymes, c'est-à-dire des noms qui lui ont été donnés par des personnes ne parlant pas la langue), est une langue appartenant à la famille oto-mangue ; la langue la plus proche du tlahuica est le matlatzinca. Il est parlé dans la municipalité d'Ocuilán, dans l'État de Mexico. La langue est considérée comme une langue à part entière car elle n'a pas de variation interne.  En 2010, seuls 745 locuteurs étaient inscrits.  Par conséquent, le pjiekakjoo est considéré comme une langue à très haut risque d'extinction.

Localisation et zone écologique

Ils sont principalement situés dans la ville de San Juan Atzingo et dans les communautés voisines. San Juan Atzingo est situé au nord-est du siège municipal, Ocuilan de Arteaga, dans l'État de Mexico, et est niché dans le complexe de chaînes de montagnes qui entourent et divisent le bassin de Mexico et la vallée de Toluca, qui commence dans la sierra d'Ajusco, qui sert de frontière naturelle avec l'État de Morelos, dans les collines de Zempoala. La ville se trouve sur une bande formée de roches clastiques et volcaniques, résultant de l'activité volcanique et du remplissage de dépressions, de sorte que la communauté est dispersée et les zones cultivées sont irrégulières. La municipalité d'Ocuilan, dont font partie San Juan et les communautés voisines, est située au sud-est de Toluca ; elle est bordée au nord par Santiago Tianguistenco et Jalatlaco ; au sud, par l'État de Morelos et Malinalco, Joquicingo et Texcalyacac. Ocuilan est situé dans la sierra formée autour des lagunes de Zempoala. La région partage trois climats : le siège municipal a un climat tempéré et sub-humide ; la partie occidentale de la sierra a un climat semi-froid-sub-humide ; et la partie orientale de la sierra a un climat semi-froid-humide. Du nord au sud, cette commune possède deux types de végétation sur son territoire : des forêts d'abiès (oyamel) dans la zone des lagunes de Zempoala et des forêts mixtes (pin et chêne) dans les collines qui les entourent. La principale espèce d'arbre est le pin ayacahuite. Dans les rues et les chemins de San Juan Atzingo, on peut voir des magues et des poiriers. Le paysage autour de la communauté rappelle une forêt de pins qui commence à prendre forme dans la Loma de Teocalcingo et s'étend vers Las Trojes et la colline de Zempoala.

Histoire

En ce qui concerne la période préhispanique, les antécédents de la région où se trouve aujourd'hui San Juan Atzingo divisent l'histoire régionale en trois périodes : l'Otomie, la domination Nahua et le déplacement du groupe Otomi. Les premiers groupes dont on a trouvé des mentions historiques étaient constitués par des peuples d'origine otomi qui se sont installés dans la vallée du Mexique. L'arrivée des mexicas dans la vallée de Toluca marque le début du processus de conquête qui, dans un premier temps, conduit la Triple Alliance à soumettre les Mazahua et les Otomi, ainsi que les Matlatzinca, ce qui permet d'éviter que les Tarasques n'occupent ces territoires. Une fois ce processus de conquête des parties nord et centrale de l'actuel État de Mexico terminé, le Mexique a commencé la guerre contre Tenancingo, Ocuilan et d'autres villes.
La période coloniale est une période dont nous avons peu de références sur ce groupe ethnique ; à partir des données de recensement, nous pouvons avoir une approximation du mode de vie dans la région à cette époque. Le recensement de 1790 indique que la plupart des habitants de San Juan Atzingo étaient des travailleurs journaliers, qui travaillaient probablement sur les terres des haciendas religieuses et des propriétaires terriens de la région, et qui complétaient leurs revenus en travaillant sur des terres situées à proximité de la communauté.

Organisation sociale

Dans la culture tlahuica, l'appropriation du territoire a pour éléments fondamentaux les relations interethniques de la communauté avec les populations voisines ; être la seule communauté indigène de la région a généré au fil du temps un complexe culturel de reconnaissance de sa particularité, qui s'exprime dans des mythes qui lui permettent de justifier son existence même auprès des "autres". La possession de la terre est communale dans les terres cultivées. La communauté considère que le terrain où se trouvent les maisons est privé, l'accès au terrain est donc administré par le responsable des biens communs. Pour travailler les cultures, on a recours à des groupes familiaux et au travail salarié.
L'institution du compadrazgo est un élément fondamental de l'organisation sociale dans cette culture ; c'est un lien affectif étroit et fondamentalement politique entre les unités domestiques. Le premier lien compadrazgo se fait à la naissance, puisque les parents choisissent un compadre pour le nouveau-né, qui sera à la fois un "second père" et celui qui sera chargé de s'occuper du nouveau-né en cas d'absence des parents biologiques. Les parrains sont également choisis pour la première communion ou le mariage.

Autorités

Le gouvernement traditionnel de San Juan Atzingo est l'expression de l'organisation sociale d'un groupe qui maintient un projet politique d'identité ethnique dans un contexte de communautés métisses. Ses attributions sont conçues comme le moyen de résoudre les conflits de la vie quotidienne et de la fête au sein de la communauté ; par conséquent, les autorités ont fondamentalement recours à la négociation entre les parties, en opposition au concept d'infraction-sanction que prévoient les lois et règlements métis. De même, dans cette communauté, le bien-être du groupe social dans son ensemble est plus important que les intérêts de l'individu ; bien qu'il y ait une lutte entre la modernité individualiste et le traditionalisme communautaire, la collectivité est encline à la préservation et à la reproduction du gouvernement traditionnel. Le système de charges est constitué par la rotation des charges civiles et religieuses au sein des familles, et leur localisation dans les barrios (par le biais d'alliances entre les groupes familiaux). Ce système de charges est l'intégrateur des unités territoriales dans un principe d'échange de rôles politiques. C'est le moyen par lequel la communauté s'organise pour les festivités religieuses, le travail communautaire nécessaire et la défense des intérêts collectifs. Les femmes et les enfants y participent également en tant qu'assistants dans les activités des porteurs, afin que la communauté dans son ensemble participe.

Religion et cosmovision

La religion pratiquée par les Tlahuicas est catholique. La célébration du Jour des morts est au cœur du système religieux de San Juan Atzingo. Les morts reviennent pour superviser le développement des activités communales, soutenant ainsi l'unité autour des cargaisons et la collaboration entre les sphères traditionnelles religieuses et politiques. La culture Tlahuica considère que l'âme des morts vit dans un lieu différent de la Terre, dans un espace où se reproduisent les conditions de la vie terrestre, sans tenir compte de la pauvreté ou de la détresse économique dans lesquelles vivent les vivants. Lorsque les morts reviennent de cette demeure, ils le font à travers les collines ou les ravins, ils ne sortent pas d'un ciel ou d'un enfer judéo-chrétien, ils viennent de "leur lieu", un espace mythique et donc introuvable ; ils ne viennent qu'un jour pour recréer leur vie, pour rendre visite à leur famille et, fondamentalement, pour superviser la vie communautaire.

Activités productives

La principale activité économique de la population de Tlahuica est l'agriculture. Leurs cultures sont essentiellement pluviales et leurs principaux produits sont : le maïs et les haricots, pour l'autoconsommation ; les haricots, carottes, pois et pommes de terre pour l'autoconsommation, ainsi que pour la vente sur le marché local et, dans certains cas, sur le marché régional.
Une grande partie de leur territoire est constituée de terres et de forêts communales, dont l'exploitation a également été une occupation traditionnelle des Tlahuicas, qui utilisent le bois pour la construction de leurs maisons, l'élaboration du tejamanil et le brûlage de bois de chauffage pour la préparation de leur nourriture. À plus petite échelle, la population se consacre à l'élevage de la volaille et du petit bétail ; et, comme les autres peuples indigènes, ses membres migrent temporairement vers les villes, principalement lorsque le travail dans les champs est rare.

Fêtes

Les habitants de cette communauté comprennent la fête comme un acte de célébration ou d'offrande aux saints qui protègent la communauté ; c'est le moment où les activités quotidiennes sont suspendues, comme s'occuper des récoltes ou travailler le bois ; la fête communale implique la participation du système de l'espace et la participation du groupe. La mayordomía est le groupe de personnes dont le but est d'organiser la fête d'un certain saint ; au sein de l'organisation est inclus le soin de l'image tout au long de l'année, et dont la célébration de la fête doit couvrir les frais de décoration de l'église, le paiement des musiciens, le paiement des prêtres, l'organisation et le paiement des repas communs dans la maison des majordomes au cours de la fête.
Dans le temple de San Juan Atzingo, ils gardent religieusement les bâtons sacrés de cette ville et un teponaxtle, également sacré, qui a une tête de félin au sommet. Les bâtons sacrés de la justice sont seulement retirés et le teponaxtle est joué lors d'occasions très spéciales comme le 31 janvier, la Semaine Sainte et le 24 juin ; ainsi que dans les actes de changement d'autorités religieuses et les cérémonies typiques de ce peuple indigène, comme celle qu'ils font chaque année en l'honneur du Soleil, au début du printemps.

Gastronomie

Il est composé de la manière suivante : Mole de guajolote, boulettes de viande de bœuf, tamales de canasta, tamales de quelite et capultamal.

Vêtements traditionnels

De nos jours, la tenue traditionnelle n'est utilisée que dans les fêtes communautaires et lors d'occasions spéciales ; la tenue de l'homme se composait d'un pantalon et d'une chemise de toile, de sandales et d'une ceinture nouée autour de la taille qui pouvait être d'une autre couleur. La femme portait un chemisier blanc brodé de fleurs et une chincuete cambaya maintenue par une ceinture multicolore.

Activité artistique

L'élaboration de meubles rustiques est un artisanat qui est travaillé par différentes personnes de la communauté, ils produisent divers articles tels que des tables, des chaises, des lits, des centres de divertissement, entre autres. Leur principal marché pour la vente de ces meubles est le marché du meuble de la ville de San Pedro Tultepec, dans la municipalité de Lerma, dans l'État de Mexico.

Médecine traditionnelle

Il existe des maladies qui sont soignées avec des méthodes dictées par la tradition, comme c'est le cas avec "el susto", "los aires" et "el mal de ojo", par l'utilisation d'herbes ou la consultation de médecins traditionnels dans les communautés voisines. Il est à noter que jusqu'au milieu du XXe siècle, les gens avaient l'habitude de pratiquer des saignées avec des lames d'obsidienne pour soulager les fièvres.

PHOTOGRAPHIES

Elaboration de cordes en ixtle (fibres d'agaves)