Mexique : Le peuple Chinanteco (Chinantèque)

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Peuple originaire de l’état d’Oaxaca dont on peut trouver plusieurs nominations : chinanteca, chinanteco, txinanteco.

Localisation

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Leur région porte le nom de Chinantla, entourée de hautes montagnes situées dans la Sierra Madre orientale dans le nord de l’Oaxaca.

Il y a 17 villages dont Ayotzintepec, San Felipe Usila, San José Chiltepec, San Lucas Ojitlán, San Juan Bautista Valle Nacional, San Pedro Yolox, Santiago Comaltepec.

Population : 138.741 personnes

Autodésignation : juu’ jmii = peuple de la parole ancienne

Les villages sont précédés par le mot tsa, dsa ou alla (=les gens)

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Langues

Il y a plusieurs langages chinantèques selon les régions. Ce sont des langues tonales de la famille des langues otomangues de la branche oto-pame-chinantecane.

Chinanteco de Chiltepec – 4000 locuteurs

Chinanteco de Ojitlán – 22.000 locuteurs

Chinanteco de Palantla – 12.000 locuteurs

Chinanteco de Quiotepec – 8000 locuteurs

Chinanteco de San Juan Lalana – 10.500 locuteurs

Chinanteco de Usila – 9000 locuteurs

A San Pedro Sochiapan est parlé un langage sifflé.

Mexique : Le langage sifflé des Chinantèques (documentaire) - coco Magnanville

Dans les montagnes reculées de l'état d'Oaxaca au Mexique, les Chinantecan communiquent avec des mots mais aussi en sifflant. Visite d'une communauté où siffler pour se faire entendre et compre...

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Mexique : Peuples indigènes de l'Oaxaca - coco Magnanville

images peuples originaires de l'Oaxaca lors de la Guelaguetza (image wikipédia) Ce sont les descendants des peuples qui habitaient sur le territoire de l'Oaxaca bien avant la conquête espagnole. Des

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Quelques détails sur leur mode de vie

Le costume traditionnel est composé pour l’homme d’une chemise et d’un pantalon blancs.

La femme porte un huipil tissé sur un métier à tisser traditionnel et brodé de point de croix rouge et violet ou bleu avec des symboles reflétant leurs coutumes et leur vision du monde. Chaque communauté ou village à des dessins différents. Certains huipils très élaborés évoquent l’histoire d’une famille ou d’une communauté.

Les femmes portent les cheveux enroulés autour de la tête en couronne ou deux tresses lâches. Elles ont des colliers de perles.

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La résidence est patrilocale, la maison traditionnelle en pisé avec un toit de tuiles ou selon les régions en bois avec un toit de chaume. Les familles s’entraident pour la construction des maisons car il faut compter 3 ou 4 jours de travail. Chacun apporte de la nourriture et des boissons et l’engagement mutuel se consolide autour de ce travail en commun.

Les ressources proviennent presque essentiellement de l’agriculture : du maïs et des haricots, du blé, de l’orge, de l’avoine. La plus grande partie sert à la consommation propre et d’autres ressources sont vendues sur le marché : café, bois, piments chili, cacao, tabac, vanille.

Les femmes utilisent le metate pour piler les produits comme le maïs ou la yuca (manioc) pour en faire de la farine.

La tortilla de yuca est un plat traditionnel et rituel.

L’élevage est varié : volailles, porcs, bovins, moutons, chevaux.

L’histoire est transmise par la voie orale.

Les croyances et les pratiques traditionnelles sont préservées malgré les célébrations de fêtes catholiques héritées de la colonisation. Il y a le mythe du soleil et de la lune, une dualité qui explique les oppositions diverses rencontrées au quotidien comme le jour et la nuit, l’homme et l’animal, le bon et le mauvais.

Ils croient en des êtres surnaturels qui sont parfois négatifs et parfois positifs.

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Les fêtes

De nombreuses fêtes religieuses ponctuent les saisons comme les fêtes de Pâques et Todos Santos.

Le 25 juillet est le jour du señor Santiago.

Le 15 mai est fêté en l’honneur de San Isidro Labrador.

Ils fêtent également le jour des morts, chaque famille à son autel en l’honneur de ses morts avec 7 niveaux.

Sources

Wikipedia

http://cobaesgeo.foroactivo.com/t1427-pueblo-chinanteco-hecho-lucero-isabel-salazar

sorosoro pour la langue

Contes animés en langue indigène (et traduits) - Les Chinantecos : La petite fille de la rivière - coco Magnanville

LA NIÑA DEL RÍO Basado en un cuento de tradición popular chinanteco Lengua: Chinanteco, Oaxaca Sinopsis Una niña se enfrenta a la decisión de tomar el lugar en el que se supone debe estar o fo...

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Mexique : Population et ressources dans la région Chinanteca d'Oaxaca - coco Magnanville

Population et ressources dans la région Chinanteca d'Oaxaca Desacatos no.1 México 1999 Ana Paula de Teresa* * Département d'anthropologie, UAM-Iztapalapa Introduction Bien que le débat sur la ...

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CHINANTECOS

Traduction carolita de l'article de l'INPI

Autodénomination et tronc linguistique
Ils s'appellent "tsa ju jimi", ce qui signifie "peuple de l'ancien monde". Leur langue appartient à la famille des langues oto-mangue, qui compte 11 variantes.

Langue

Le groupe linguistique Chinanteco appartient à la famille Oto-Mangue. Les établissements historiques Chinantecos sont situés dans l'État d'Oaxaca. Le recensement de la population et du logement de l'INEGI de 2010 a enregistré une population de 137 413 locuteurs d'une variante du chinanteco. Le groupement linguistique chinanteco, qui regroupe onze variantes et chaque variante a une auto-désignation :

1. chinanteco du nord/ jujmi (du nord)/ jujmitsakö ‘w++ / jmiihkia’ dzä ‘vï ï

2. chinanteco bas central/ j+gkitsomän/ j+gdsa k+/ jumidsaiin+n

3. chinanteco du haut sud-est/ jumidsamojai 

4. chinanteco du bas sud-est/ jujmidsamaji’i/ jujmidsam+ta’o

5. chinanteco du haut ouest central/ jaújm/ jmiihkia’ dzäjii’ 

6. chinanteco de la Sierra/ jmiihdzämo’

7. chinanteco du nord-ouest/ jaujmai

8. chinanteco de l'ouest/ jujma

9. chinanteco du bas ouest central/ jejmei/ jejmi/ jajmidzäkï ï’

10. chinanteco du moyen sud-est/ jujmi (del sureste medio)

11. chinanteco central/jajmedzä mii/ jmiihkia’ dzä mii

Localisation et zone écologique

La région Chinanteca, également identifiée comme Chinantla, se trouve à environ 100 km de la ville d'Oaxaca. Elle s'étend sur 17 municipalités situées dans la partie nord-est de l'État. Elle est limitrophe de Veracruz au nord, de la région mazateca au nord-ouest, de la région cuicateca à l'ouest et de la région zapotèque au sud et au sud-est.
À l'exception de la municipalité d'Atlatlahuca, séparée par une bande zapotèque, Chinantla est une région à part entière séparée des régions voisines par des chaînes de montagnes, située dans le bassin du fleuve Papaloapan et sur les pentes de la Sierra Madre Orientale, alimentée par un grand nombre de voies navigables.
Sur la base de ses caractéristiques écologiques, la zone est divisée en deux sous-régions : la Chinantla Alta et la Chinantla Baja. Les climats prédominants dans la basse Chinantla sont chauds et très chauds, semi-chauds et tempérés sub-humides. La hauteur du territoire oscille entre 80 et 1 200 mètres au-dessus du niveau de la mer . La végétation correspond à celle de la forêt haute à feuillage persistant, et une partie du district de Tuxtepec à celle de la forêt moyenne à feuillage persistant. La Chinantla Alta a un climat tempéré, son altitude est de 1 000 à 3 000 mètres d'altitude, elle est couverte de forêts de pins et de chênes dans la plus grande partie du territoire, et de forêts de montagne mésophiles dans la zone qui borde la Chinantla Baja.
Les caractéristiques écologiques de la Chinantla font qu'il n'y a pratiquement pas de saison sèche, ce qui a généré une très riche variété de flore et de faune, qui se reflète dans la classification ethnobotanique complexe connue par ce groupe. Cependant, les terres sont de mauvaise qualité ; seules 5 % d'entre elles peuvent être cataloguées comme de première classe, 15 % comme incultivables et 80 % comme de seconde classe. Cette situation est en grande partie due au type de sol, aux pentes qui forment les zones montagneuses et aux glissements de terrain provoqués par les eaux de pluie, ainsi qu'aux processus de déforestation, si importants au cours des 50 dernières années.

Histoire

Selon les récits locaux, vers l'an 1100, le roi Quiana fonda une grande seigneurie à Chinantla ; quelques conflits internes divisèrent la population et les seigneuries de Chinantla Baja et de Chinantla Pichinche furent établies, avec un siège à Yolox dans les hautes terres ; 300 ans plus tard, cette dernière fut divisée et une partie de sa population se déplaça à Usila, et y établit une autre seigneurie. Vers 1455, les Mexicas s'installent à Tochtepec (Tuxtepec) et de là, ils dominent les Chinantecos, les Mazatecos, les Cuicatecos et les Popolocas. Les Chinantecos ont conservé leur forme de gouvernement et de religion. Lorsque les conquérants espagnols sont arrivés, ils se sont installés à Tuxtepec ; les Chinantecos se sont alliés à eux pour mettre fin à la domination aztèque. Mais vers 1530, les Chinantecos d'Usila se sont soulevés contre les conquistadors.
En raison de sa proximité avec Veracruz et de la qualité de ses terres, cette région est devenue l'une des plus importantes zones agricoles de la Nouvelle Espagne. La barrière de la langue a rendu difficile la conquête spirituelle des indigènes. Les espagnols ont fini par imposer la culture du café, des bananes et du tabac.
Pendant le porfiriato, certains villages non indigènes de la région ont bénéficié de services ; l'alliance entre les groupes régionaux hégémoniques et la dictature a affecté les régions indigènes. Vers 1910, le tabac, le cacao et le café étaient cultivés dans les haciendas visées par les lois de réforme. Dans la Valle Nacional, de nombreux étrangers se sont installés, attirés par les facilités d'acquisition de terrains. Les plantations sont devenues des camps de travail forcé pour punir les rebelles et les ennemis politiques du régime.
Au cours des années 1920 et 1930, Chinantla Baja a reçu une forte impulsion économique agricole pour la culture du tabac et des bananes. Standard Fruit et United Fruit ont établi leur domination dans la région et les Chinantecos sont devenus des pions sur leur propre territoire. En 1941, la réforme agraire a redistribué les terres et les entreprises étrangères ont dû quitter la région. La culture du tabac et de la banane est restée aux mains de petits et moyens propriétaires ; cependant, la commercialisation s'est poursuivie dans des mains étrangères ou mixtes.
De 1940 à 1970, plusieurs projets de développement régional, consistant en la construction de barrages pour produire de l'électricité, ont affecté Chinantla Baja. Entre 1949 et 1955, le barrage Miguel Alemán a été construit, ce qui a également affecté les communautés de Mazatec. En 1972, la construction du barrage de Cerro de Oro, qui a inondé plus de 26 000 hectares fertiles, a commencé et 300 familles chinantecas ont été déplacées vers d'autres régions de Oaxaca et du sud-est de Veracruz. Leur réinstallation a entraîné un processus de dispersion des anciennes communautés et la désintégration de vastes réseaux de parenté, et la perte de l'habitat traditionnel a conduit à une transformation de leur culture d'origine.

Organisation sociale

La famille élargie est le fondement de la société chinantèque. Les nouveaux couples sont assignés à la famille et vivent ensemble pendant une courte période dans la maison du père, où ils acquièrent des schémas d'intégration et établissent des engagements familiaux de coopération mutuelle, ce qui est régulièrement établi lorsque la construction des logements pour les nouveaux mariés est terminée. La plus petite unité est la famille nucléaire. Seuls les hommes ont le droit d'hériter. La compadrazgo est un autre lien reconnu d'entraide. La plupart des activités agricoles impliquent la famille élargie.

Autorités

Leur gouvernement local est basé sur un système de charges ou de structure civique et religieuse, avec une hiérarchie des charges, comprenant l'administration publique, civile et religieuse. Certaines de ces charges sont des charges de varas, cabos, de topiles et de majordomes. Les conseils des anciens et les assemblées sont également importants dans leur organisation.

Religion et cosmovision

Leur religion est influencée par la religion catholique, mais ils conservent des pratiques et des croyances qui sont typiques de leur culture. Pour eux, la conception du monde est celle d'un ensemble composé d'éléments qui s'opposent et se complètent. Le mythe du soleil et de la lune explique l'opposition de deux mondes qui se cristallisent dans le jour et la nuit et servent à différencier l'humain de l'animal, de l'âme et du corps.

Activités productives

La région de Chinanteca est riche en terres arables. La pêche et la chasse sont pratiquées, et ils disposent d'autres ressources comme le bétail, ils élèvent des porcs, des poulets, des dindes et ont des ruchers.
L'activité la plus importante est l'agriculture d'autosubsistance : légumes, maïs, haricots, courges, chayotte, fruits et plantes médicinales. Ils disposent également de zones pour les cultures commerciales telles que le riz, le café, la canne à sucre, la vanille, le caoutchouc et le tabac. Diverses techniques de travail sont utilisées, de la culture sur brûlis aux formes modernes d'exploitation agricole et d'utilisation des produits agro-industriels.
Certains membres de ce peuple indigène ont étudié à l'université et exercent leur profession.

Fêtes

Les fêtes religieuses les plus importantes appartiennent à la sainteté catholique, notamment Pâques, la Toussaint, les rameaux, le Nouvel An et le patron de chaque communauté.
Ils œuvrent au renforcement des relations entre les habitants des communautés voisines et entre les amis et la famille. Les majordomes y assistent. En plus des festivités mentionnées ci-dessus, des pèlerinages sont effectués dans des lieux de grande importance religieuse : la colline de Zacate et le sanctuaire d'Otatitlán.

Gastronomie

Le "caldo de piedra (soupe de pierres)" est un de leurs plats traditionnels, il consiste à mettre dans une roca ou une jícara, de la tomate, de l'oignon et des poivrons serranos, le tout haché avec de la hierba santa et de l'epazote ; puis on ajoute une mojarra (poisson) échaudée avec quelques crevettes ; plus tard, on introduit dans le récipient une pierre de rivière chauffée au rouge, ce qui fait que tout est cuit et prêt à manger en peu de temps. Seuls les hommes peuvent le cuisiner, tandis que les femmes sont chargées de préparer les tortillas.
Ils boivent le "popo" qui se compose de deux couches d'ingrédients, la partie inférieure est l'atole de maïs blanc qui est servie très chaude et sans sucre, dans la partie supérieure est mise la mousse de chocolat sucrée et froide. Les saveurs sont contrastées, entre chaud, insipide et sucré.

Vêtements traditionnels

Les femmes portent des huipiles de trois toiles blanches. Ces vêtements sont brodés au point de croix en bleu et en rouge. Le travail sur la poitrine, avec des motifs géométriques, généralement anciens, se limite au tissu central et forme une bavette ; de l'extrémité inférieure de la bavette jusqu'au bord et la broderie couvre les trois tissus. Le décolleté est coupé en rond avec un point de boutonnière bleu ou rouge ; les coutures joignant les trois bandes sont recouvertes d'une broderie à rayures bleues et rouges de trois centimètres de large. Lorsqu'elles portent une jupe, elle est en percale d'usila, elle est rouge à carreaux noirs montés avec des planches étroites sur une ceinture et elle se voit à peine sous le huipil. Elles portent leurs cheveux enroulés autour de la tête comme une couronne, ou en deux tresses lâches sur le dos. Elles sont ornées de colliers de papier ou de perles de verre rouges de taille régulière ou de couleurs variées et très petites.

Activité artisanale

La principale activité artisanale est l'élaboration de huipiles. Malgré les variations, il y a des motifs de base dans la broderie. Toute la famille est impliquée dans l'obtention de la matière première pour la fabrication des huipiles, jusqu'au processus de filage et de "madejado", qui se font respectivement avec un treuil et avec des miroirs. Une fois le fil préparé, l'activité correspond exclusivement aux femmes. Elles fabriquent également des nappes et des serviettes de table pour le commerce.
Les hommes, quant à eux, produisent des filets de pita et d'ixtle qui serviront à fabriquer des filets et des chinchorros.

ART

Musique ou danse

La musique traditionnelle chinantèque est une musique d'orchestre à vent, jouée lors de divers festivals.

Médecine traditionnelle

Chez les hommes, la médecine traditionnelle se divise en trois branches de spécialisation : les souffleurs, dsa jiudsa ou personne qui souffle la personne, chargée de soigner la frayeur ; les herboristes ou dsa kui ei, personne qui connaît les herbes et les plantes médicinales traditionnelles, et les guérisseurs, dsa jmo idsa ou personne qui prend soin de la personne. Alors que les femmes se spécialisent en tant que sages-femmes.
Les techniques de diagnostic les plus courantes sont la pulsation, le frottement avec un œuf ou avec la main, la révélation de rêves, la consommation de plantes par le guérisseur, la divination par le lancer du maïs, l'interrogatoire et l'observation du patient. Le paiement est effectué en nature, car la pratique médicale est considérée comme un service à la communauté.
Les maladies sont classées en deux catégories : les maladies positives, contractées par des causes naturelles, et les maladies négatives, dues à des causes surnaturelles. La première peut être soignée même par la médecine allopathique, tandis que la seconde ne peut être soignée que par les médecins traditionnels. Parmi les maladies d'origine surnaturelle les plus courantes, on trouve la peur ; la diarrhée est considérée comme d'origine naturelle, tandis que les vomissements peuvent avoir les deux origines.
 

PHOTOGRAPHIES

Ci-dessous quelques liens de vidéos en espagnol pour se rendre compte du mode de vie des Chinantecos :

Ventana a mi Comunidad / Chinantecos, la farmacia a tus pies

Serie de videos Ventana a mi Comunidad. Una producción de Videoservicios Profesionales S. A. de C. V. para la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la SEP México ...

https://www.youtube.com/watch?v=HiAu8qPYB7Y

Ventana a mi Comunidad / Chinantecos, comiendo del campo

Serie de videos Ventana a mi Comunidad. Una producción de Videoservicios Profesionales S. A. de C. V. para la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la SEP México ...

https://www.youtube.com/watch?v=q9BNenKbL6c

Ventana a mi Comunidad / Chinantecos, el bosque más antiguo

Serie de videos Ventana a mi Comunidad. Una producción de Videoservicios Profesionales S. A. de C. V. para la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la SEP México ...

https://www.youtube.com/watch?v=5DICmUzdemc